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这儿要说的话，完整属于伊涩侬大地的道理。”
跋石可可拉道。
跋石可可拉说罢，静静地看罢一眼狄霎喏玛，目光显得淡然。
“兹极铭宫殿的祭祀者，就用黎格雅喏玛的法光，照耀他冥顽不化的脑袋。”
一个护者道。
跋石可可拉转过头势，目视三人。
又看着仿佛铁杵一样镶嵌在空间里的那根皮鞭，道：“我想，这个时刻，它应该拿在黎格雅喏玛人的手中。
还是不要丢失了黎格雅喏玛的威仪。”
在可可喏玛大地，唯有那些精通古老奥义的祭祀者知晓：可可喏玛拥有两种神秘的学问：一种是素梅喏玛精奇门的《妙要刹》。
一种就黎格雅喏玛的精工造《兹极铭》《妙要刹》虽然在可可喏玛大地上广传流布，但是，那只是作为经典本的修辞格和概念论存在。
没有心心相印的司仪传承。
于是，可可喏玛大地上的各个族部，对于唯有修辞论述的《妙要刹》，有着各种属性不一的解释和运用。
而《兹极铭》却是可可喏玛大地精工造的秘密。
唯在黎格雅喏玛族独有，从未流传。
而狄霎喏玛只是兹极铭部落的一个司仪。
并非拥趸精工造法器的武志高能。
但是，作为祭祀者他深知：在可可喏玛大地上，精工造的造器的确在黎格雅喏玛。
但是，精工造用器的素梅喏玛猎者，却拥有原始森林猎戮的豹眼王和豹眼。
虽然，豹眼王钵什雅柯儿具备卓尔超俗的左手控，当时给他传递武志铁戈的毕嬗龙奋和久之玉锲喏等，使用的狩猎利器，就是出自黎格雅喏玛的精工造。
但是，祭祀者狄霎喏玛清楚：素梅喏玛的《妙要刹》，就是历练出可可喏玛大地豹眼王和豹眼的渊薮。
在素梅喏玛，精通《妙要刹》的正是祭祀者温扬玉泰。
那更是助化豹眼王钵什雅柯儿——诉诸巅峰猎态的意志论。
素梅喏玛人呼唤他为“灵魂者”
。
但是，狄霎喏玛隐晦的目光，并没有凝注在素梅喏玛人的身上。
而是伊涩侬。
在可可喏玛大地，伊涩侬除了工艺图腾，并没有任何引人注目的地方。
但是，唯有狄霎喏玛发现：伊涩侬的修辞令仿佛黎格雅喏玛的精工造一样神秘。
他早就听闻了：可可喏玛语伊涩侬修辞古典论洪宝迈叶瑟和青春论涡尔隆。
那种精真穿凿音粹的修辞学，是诠释《榴焰可可喏玛》和《妙要刹》的奇葩。
除此而外，通晓伊涩侬祭礼司仪和修辞令的人，在狄霎看来并非族尊喏兰特。
而是伊涩侬剧场的敲钟者跋石可可拉。
曾经，当他窥见：郁浪涩、苔侬娜迦尔、库坎儿德、隆迈的春丽和小滋可儿玲珑婉转的攀跃术。
他就知道：传授那种特技手段的，非跋石可可拉莫属。
当然，狄霎喏玛并非亲见跋石可可拉传示五人以机枢。
但是，他却知道跋石可可拉更多的隐秘。
只是一直以来，他更不愿将那些秘密说出来。
是的，在狄霎喏玛的印象里，跋石可可拉就是伊涩侬修辞令的一把隐蔽刀。
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