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第一四七九章穿风电弥德龙河就在可可喏玛原始森林的深处。
《榴焰可可喏玛》曰：可可喏玛人谨记住：弥德龙河，就是可可喏玛原始森林的性情。
可可喏玛人真正在原始森林的渔猎，就在喏玛河。
弥德龙河唯能看见源头。
人们对于弥德龙河的认知，更多源于古老歌阙以及猎者们的描述。
实际上，可可喏玛大地上，素梅喏玛猎者们只是说过：弥德龙河的确是存在的。
郁浪涩曾经说过：素梅喏玛的豹眼王钵什雅柯儿率领的猎队，未能捕获最大的草鱼。
是因为，曾经在伊涩侬剧场的钟塔上，郁浪涩亲眼目睹：一只体格异常庞阔的猎鹰，从可可喏玛原始森林，仿佛乌云一样缓缓腾起，猎捕了一条形廓异常壮硕的灰白草鱼。
那样的草鱼鲜鳞溜滑如镜，在阳光照耀下浮光跃金，凌空动态，与猎鹰较力和相搏。
烈性尾鳍响亮拍击激发的风鞭，甚至抽击到猎鹰的头颅。
就在鹰喙仿佛吒鸣的弯匕，斩向草鱼的头颅时，就见草鱼力控饱满的尾鳍，仿佛喏玛海上，那些强悍水手抡动的阔桨，劈开直面袭来的猛浪。
那样尾鳍的震鸣犹如一道飞翔的云雷。
顿时，难以负荷壮硕草鱼冲腾而起的猎鹰，黑色电光一样，斜掠而翔，撞击到一根树干的瞬间，遂凌空卷缠的海浪一样，豁然完成一个翻转，仓促卸载了——那只狂暴相搏草鱼。
这是郁浪涩从来没有感受过：一只鱼在锋利鹰喙和利爪下脱生的场面。
而那样体型庞大，力感激烈的草鱼，显然胜过素梅喏玛猎者所获。
所以，郁浪涩才会说：素梅喏玛猎者并未渔猎到真正酬神的祭鱼。
而在可可喏玛大地古老的传奇中，比喏玛河淡水更加甘冽的弥德龙河水，才会滋养出灵异搏杀可可喏玛森林猛兽的传说。
那也就是说，唯有神秘的弥德龙河，才能滋育出欢嬗灵鲜物粹的菁英。
这是可可喏玛大地上，从未如此震惊过郁浪涩心灵的一件事情。
那样出自一只草鱼强悍的搏击，那一刻，已经让他的一颗心“砰砰砰”
地震动着发响了。
他敏感地觉察到：那样壮硕的草鱼，是他从未在素梅喏玛酬神的祭礼司仪中看见过的。
所以，郁浪涩曾经所说的那些犯忌的话，唯有他一个人知晓其中的原因。
而他更不愿强行去向任何人解释那样的事情。
素梅喏玛的猎者钵什雅柯儿显然熟稔《妙要刹》。
但是在郁浪涩的眼里，精奇门的左手刀的确是无与伦比的。
但是，他隐约感受的到：钵什雅柯儿的攀跃术，并非可以持续驾驭、作为贯通森林的手段。
那更多的时候，是用于激发左手刀的附着手段。
显然，素梅喏玛的攀跃术和跋石可可拉秘传郁浪涩、苔侬娜迦尔、库坎儿德、隆迈的春丽和小滋可儿的攀跃术存在质别。
是的，《妙要刹》虽然出自素梅喏玛，但是，被跋石可可拉运用伊涩侬语精悉诠释，真实纯粹的奥义，已经在万感和意念控上发生了质变。
《榴焰可可喏玛》曰：可可喏玛精微修辞之马到达的地方，足以牵动灵魂。
但是，这句话唯有到了伊涩侬，被古典论洪宝迈叶瑟、青春论涡尔隆和敲钟者跋石可可拉，运用伊涩侬修辞令穿凿后，瞬间就会变作发光的宝石。
生出和素梅喏玛语不一样的启示。
在伊涩侬，族尊喏兰特被称为一个修辞令的起始，跋石可可拉被称呼为一个修辞令的终极。
这时候，郁浪涩能够觉察得到：自己刚才说的“弥德龙的跋”
，就是出于愤怒和威慑。
但是，长尾白猿却能够敏辨出，那是郁浪涩真正要去的地方。
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