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是的，匕贡是方法论。
诺格金樽更是方法论的极致。
而且，诺格金樽具备身心状态修炼的瑜伽火。
这不仅使诺格金樽的判断精密有形、棱角分明。
而且，判断的阐理更接近通透而完美。
诺格金樽知道，袤瑟刀马旦直接出自于感觉的行动，不但新鲜灵动，而且付诸行动张力的手感，敏捷善变。
不滞于方法僵硬的窠臼。
诺格金樽早就看出:匕贡的每一个武志手段，都比袤瑟刀马旦多出一个由感官形成的判断令。
而正是因为这一点，才会显得滞后于袤瑟。
但是，精美繁饰万感的“美泰之典”
，却给足匕贡灵性喜嬗的无限感，从感觉上消除了判断带来的僵硬。
而这些掩映在生命内在的真实细节，人们是很难辨识得清楚的。
诺格金樽已经对刀马旦形成概念上的婉丽辞——舞者。
是的，此时的袤瑟刀马旦就是形显“美泰之典”
音乐风的舞者。
而且，更是以姿态统御音频的指南。
在诺格金樽看来，原始生动的力感其实和表现力上佳的音频是相通的。
袤瑟刀马旦显然在一瞬间的重创后，敏捷抓中了这个稍纵即逝的瞬间。
焕活生命一颗心灵跃迁的激发态，就是心灵脉跳的一个感觉。
此时的袤瑟刀马旦手感玲珑，身形力弓的屈折动频感，弹性十足。
左手控马的缰，更是以力传言于马匹的暗语。
看似形控，真意放纵。
那种人与马共频的生动状，诺格金樽第一次从袤瑟刀马旦的身上灵敏地感受了出来。
“我终于知道:为什么她能够驾驭穿沙马了。”
诺格金樽心里道。
族宗达昂努同样感受了:袤瑟与匕贡较力中的变迁。
他即时处于警戒状态立令的一颗心，时刻都有可能诉诸——刀裁时空的质确判定辞。
他拒绝任何一丝带有判断解释过程的流动。
只订正质感分明的确定令。
泥雕曰:生命中，作为无限的部分，必须是嬗变不确的。
那是绝对灵性的喜。
而作为有限的部分，必须是确凿无疑的。
那是绝对质定的法、礼或司仪。
族宗达昂努知道:自己操纵着威严的刀楔令，必须诺遵后者。
而且，接近苦行劫一样的立令，严酷法，最终都意外地指向了——万化被法龙呵护的喜悦感。
虽然沙场的观者，都：（）精真之马
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