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我们从来不否认名家有逻辑分析的具体方法，有朴素观察的零散命题，这些都是可以批判吸收的具体工具。
但工具的价值，不等于体系的价值；局部的唯物成分，不等于整体的唯物体系。”
“哲学基本问题的界定是严肃的，公孙龙的共相本体论是明确的客观唯心主义，这是无法用历史局限、学派分化消解的核心事实。
朴素的相对主义不是科学辩证法，唯心的概念逻辑不是唯物辩证逻辑，二者存在本质的哲学路线差异。”
“马克思主义的本土化创新，是用科学的理论改造传统、引领传统，不是向传统唯心体系妥协让步。
模糊唯物唯心边界、美化传统思想本质，只会消解理论的科学性，陷入文化复古主义的误区。
坚守哲学定性的严谨性、坚持批判继承的科学性，才是正确的治学路径。
综上，我方坚持名家本质为客观唯心主义诡辩体系，无核心体系融通价值。
总结完毕。”
双方陈词落幕，这场追加的名家专题即兴辩论，正式结束。
报告厅内没有立刻响起人声，学者们依旧沉浸在思辨之中。
相较于前四场辩论，这场的结论更模糊、争议更持久，也更能引发学界对本土逻辑传统的深层思考。
主持人延续一贯的中立客观风格，做出本场辩论的收尾点评，不偏不倚，只梳理分歧、点明短板、提出方向，不做终极定论。
“感谢两位青年学者的精彩攻防。
本场辩论完整呈现了名家思想的复杂属性与学界核心争议，也再次暴露了传统思想定性研究中的普遍误区：要么放大局部唯物萌芽与逻辑价值，美化整体哲学属性，陷入复古包容的片面对待；要么抓住核心流派唯心本质，全盘否定学派历史价值，陷入教条排斥的形而上学。”
“名家作为先秦名辩思潮的核心，内部流派分化鲜明，兼具客观唯心的本体体系、朴素唯物的认知萌芽、形式逻辑的科学探索与形而上学的诡辩缺陷，是古代思想史上最为特殊的思想流派之一。
简单的唯物或唯心标签，都无法完整概括其价值。
如何以辩证唯物主义为准则，区分不同流派、厘清主次属性、界定融通边界、实现其创造性转化，是未来名辩学史与马理论交叉研究需要持续深耕的重要课题。”
“至此，第九届全证世界马克思主义理论学术研讨会，全部青年思辨单元，正式圆满落幕。”
简短的点评落下，四日五场的学术研讨，正式画上句点。
场内响起平稳而持久的掌声，没有热烈的欢呼，只有学术研讨落幕的沉静与厚重。
学者们陆续起身交流，三三两两的讨论声缓缓铺开，话题依旧围绕名家的定性与逻辑价值展开，观点依旧两极分化，谁也没有说服谁。
数十年的思维惯性，早已形成稳固的认知范式，绝非一场辩论就能打破。
温知予收拾好文稿，和身边几位研究先秦哲学史的学者低声交流，神色平和，依旧坚持自己的人文传承立场；顾聿川和几位马理论方向的学者点头致意，神情严谨，依旧恪守理论纯粹的治学准则。
五场辩论下来，他们站在各自的治学立场上，完成了极致的攻防展演，却始终没有跳出自身的思维桎梏。
这不是能力不足，而是长期深耕单一领域形成的认知惯性，是学界普遍存在的派系局限。
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掌声渐歇，报告厅内的人流缓缓向门外涌动，暮色已经浸满窗棂，廊下的壁灯次第亮起，暖黄的光线落在往来学者的肩头，混着窗外沉下来的夜色，生出几分沉静的烟火气。
林默将最后一本思辨记录本收入公文包，指尖刚搭在包带之上，便见三位鬓角染霜的老教授缓步走了过来，为首的正是深耕名辩逻辑史数十年的周教授，身后两位也是思想史领域的资深学者。
“林默同志，稍等一步。”
周教授的声音温和沉稳，带着常年治学的厚重感，“连续听了四日，你台下的笔记记得最细，对名家这一场，可有什么自己的看法？”
林默起身颔首致意，神色平和谦逊，没有半分张扬。
她没有直接抛出自己的完整体系，只顺着方才辩论的核心分歧缓缓开口：“两位老师的立论各站了一端，都踩中了名家思想的核心特质。
只是名家本就不是统一的学派，惠施与公孙龙走了两条完全不同的认知路径，一个偏向经验观察，一个偏向概念抽象，笼统归为唯物或唯心，都容易失之偏颇。”
她顿了顿，语气平稳：“名实之辨本身是认识论的问题，扯到本体论上就容易走极端。
惠施从万物出发去归纳同异，走了经验论的路，容易滑向相对主义；公孙龙从概念出发去辨析属性，走了唯理论的路，容易滑向共相唯心。
二者各有其合理的探索价值，也各有其时代局限下的认知偏差，分开研判、主次界定，或许比整体定性更贴合思想本身的面貌。”
三位教授对视一眼，眼底都浮出几分赞许。
周教授微微点头：“说得不错。
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