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其次，有人说“物语”
的内容是佛教的内幕，不应该公诸于外人，这些话也很令我大惑不解。
佛教又不是政治，根本就没有所谓的内幕，真正的佛教，唯恐别人不知道，知道倒也好办了。
在我写《物语》的初愿，只想把什么是佛教，什么不是佛教分辨清楚。
因为正与邪、好与坏、是与非，现在佛教再也不能不把它算清楚了。
我在写“物语”
的期中，很多人以为我和他故意为难，化缘的人以为我写“缘簿的话”
是对付他的，做经忏的师父也以为我很多话是和他们为难。
关于这一点，我不能不说这些人太过敏了。
在“物语”
中，我不会把哪一个人的话，哪一个人的事，写进我的文章里来；不过，在我的文章中，所叙的一些事、一些话，的确是有人这样做和这样说啊！
化缘为大众做福利事业不是不好，而是化缘完全为个人的福乐打算，总嫌太自私了；做经忏也不是不能做，而是不依法做实在有失佛教的面子。
佛教到了今天，这些问题应该到了摊牌的阶段。
佛教的事业，大家借着佛教的招牌，当做自己谋取生活的道路，“寄佛偷生”
，“贩卖如来”
，说来是够伤心的！
我写“物语”
的本怀，就是希望我们佛教徒革除这些陋习，不过，我知道这是我太大的奢望了。
不过，据我所知，确有不少人看了“物语”
而认识了很多的是与非。
看了“物语”
而认识佛教、同情佛教，甚至信仰了佛教。
现在“物语”
定名为《无声息的歌唱》出版了，略说一点因缘如上。
佛教里常见到的东西本来不止这二十个名目，等到将来有时间，还想再补写十篇或二十篇。
我要想把整个的佛教，用很少的文字，替它留下一个缩影，这样是否得当，还希望读者给我指教！
星雲
一九五三年六月 台北
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