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朱棣从前听张居正事，对他改革后的下场已有所猜测，此刻摸着手中长弓，道了声果报。
“棺木承放的不过腐朽肉身罢了，”
曹丕冷然，“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。
掘了就掘了吧，魂归山川即可。”
他父亲以往也说过不封不树，一改汉朝厚葬之风，简薄便好，至魏文更是看轻身后事。
“人身死后怎知苦痛，神魂又岂会只拘于方寸之地。”
他摇头，对曹植直言，“故而也不必追慕三良，甘心同穴。”
【但大众总会对创造传说的君王和他身后的时代抱有好奇，史书中可拾得的太少，周遭人知晓的不多，就去奏议文书中寻找。
】
嬴政笑：“谏逐客书，还是秦王时事。”
李斯也露出怀念神情，在扶苏胡亥后久违地心中安宁。
某种意义上，天幕将这封奏书展示出也变相提醒了帝王，他们君臣二人曾有过何等相得的时光，他李斯也在统一路上贡献过何等力量，虽然比起后面的泼天大祸都太轻巧，但陛下终究……不是后世刻板印象中冷凝肃穆之人。
【秦王佩昆山之玉，太阿之剑，玩犀角、象牙的器物，爱听《桑间》《韶》《虞》之类的郑卫音乐。
李斯寥寥几笔将始皇帝的日常爱好勾勒个完全，又以“客何负于秦”
的论证让秦止逐客之举，广纳贤才，唯才是用，方能成天下。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
宏大伟业的根基，只在文字间就可以察觉到。
而帝业建立后，关于那座前所未有又卒然塌陷的雄奇王朝中细枝末节的、尚未为人所知的又该向何处找寻？
竹的，木的，由简片和编绳串联而成的长条简牍——秦简。
】
大堆的竹木简牍铺陈眼前，庞大如山海的信息涌入眼帘，后来的王朝忙着记录这由千年后学者考古出的千年前古物，与它时代一致的人们却犹自震动。
他们明明走在所有王朝之前，走在所有历史的前端，他们是开天辟地的那一批，如何仍会为后来改天换地之人对他们的研究动容？
蒙恬敛容：“后世有移山填海之力，有日行千里之能，却还向过往中寻觅，唐太宗说以史为鉴，果真如此。”
“而且后人从中看到的是民。”
嬴政从天幕最初提起百姓就有过惊诧之心，而后是审视，质疑，最后为之惊叹。
但凡真正掌握过权力的人，都明白民是最难管束的。
人要生活，有欲求，有思想，会动乱，乱世重典甚多，从中杀出不肯引颈者从未断绝。
天幕中人生在盛世，后来者分明抱拥无数繁华盛大，有几乎不朽的精神存世，哪怕只被这种精神轻扫过，都足够支撑起一个人的意志，可后世却永远是垂首和学习的姿态。
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