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天幕解读的未必正确，却也未必有失，他求的正是这样的钻研和解读。
为闺阁昭传，胜过万次好梦频顾。
【虽然网上总为木石前盟和金玉良缘打成一团，但对读者而言，无论哪位，都像是镶边的古画，区别无非是水墨或油彩。
又不同，又合流。
世人在她们的故事和诗文中见之，又辗转于论文详解和诸多理论，有时贴近，有时曲解，对她们的关系也从不容走到相知。
这都是读者的自由，但对两位人物来说，无非金石草木。
毕竟，不论是世人口中的冷漠还是孤高，宽和还是率真，都在薄命司上早有定数。
再回到《二十四诗品》吧，黛玉对生命流逝的慨叹，宝钗对世情的洞悉，最后都付于此章，悲慨。
——百岁如流，富贵冷灰。
】
中外女性文学2〇
【现代人总拿着红楼前八十回分析，这个说林黛玉的性格不可能焚稿后那么悲苦地病死，那个说薛宝钗其实是大叛逆者，为了达到另类自由用迎合世俗的方式生存，钗党黛党隔三差五就写长分析比划两招。
学术界的笔战也从来就没停歇过，崇林贬薛的，尊薛讽林的，争来论去最后因麒麟伏白首双星觉得史湘云最佳的，一年读两次红学论文，每次都有新震撼。
但无论是送我上青云的才德还是冷月葬花魂的仙踪，最后都和其他姊妹一样，只掩埋在贾府衰亡后的茫茫大雪下。
这时候再说起钗与黛，能感叹的也就只有金兰契互剖金兰语时的邻窗私语了。
杜甫当年写诗，说“百年歌自苦，未见有知音”
，十二钗乐景难长，好歹在琉璃世界里互相聆听过文墨中的心曲。
书中与现实总是对照的，清代古典小说的巅峰落于悲金悼玉的结局，结社的女儿流散，现实中清代女性自然也在书写中一边兴盛着文学，一边压抑着自身。
现在说起清代文学，我们常谈《红楼梦》，但好像大多数时候也只谈《红楼梦》。
其实当时代还有一部与之齐名的作品，所谓“南缘北梦”
中的那个“缘”
，来自清代女文人陈端生的《再生缘》。
】
后人浅论及《红楼梦》，又提起现实历史中的女性文人，恍然大梦坠回红尘，茫茫渺渺，听众几乎在糜丽与寂灭中过完半生。
女帝端详着面前的白海棠：“《红楼梦》，当真一梦黄粱。”
上官婉儿应声：“非史书，非传记，却写遍世态炎凉和女儿形象。
如梦似幻，角色却鲜活，诗文情真，真乃绝唱。”
皇座上大权在握的帝王瞥了她一眼：“尽说些套话。
贾府虚耗无度，后继无人，只知挥霍不知俭省，纵有金山银山也当倾颓。
王熙凤能治，可只依赖权术手腕，终究作茧自缚；探春有志，却没有稳固的权力根基，轻易便能夺去，治家如治国，朕看的是这些。”
书中惊鸿一瞥，仿佛檐上鸟雀惊飞，掠起薄雪。
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