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左射右射必叠双。
妇女尚如此，男子安可逢。
夸她的弓箭与身手，捧了又捧，最后话音转向奉承李家儿郎，而《木兰诗》是独属于木兰的史诗。
君父们默许的传播与民间戏言并没有改变什么，后来人为她奉上花姓，编撰生平和亲友，纵然桃花马作桃花，塞上碧血成胭脂，但将军总是将军，将军仍是将军。
半面铠甲半面红妆塑出完整的生平，这位诞生于乐府歌谣的女将留给当世的慨叹是“亲戚持酒贺父母，始知生女与男同”
，后世铭记于心的则是一句“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
】
女扮男装的女儿，征战沙场的将士，重着旧时裳的女人。
刘娥看着天幕中的木兰，抚摸身边衮服的纹路。
木兰当户织，诗文里说起女子织布叹息，总是相思别愁，可木兰叹息的却是担起家国的身份与职责。
身为上位者和执政者，她太知道这样的叹息和思索代表着什么——一个织布的女儿主动触摸承担本该由家中男子参与的事，这才是最要紧的。
思考，参与，转换身份又回归身份，留下刀弓一样的侧影，融进市井歌谣传说，再传至后世选入课本……刘娥微笑起来。
木兰是否确有其人，出自哪朝哪代，家乡何处，结局如何，都无人知晓。
但笃定的是，会有无数人听闻她的故事，称赞她的精神，再有后来的女将，而她们总有人会要这个尚书郎。
来吧，女将军们，她想。
高位上有人等候许久。
【后世如何铭记？用女人的眼和笔来看。
清代有一首《木兰词》，写闺中何能贵，不及铁衣锦鞯黄金鞍。
闺中何能豪，不及衔霜度雪听风湍。
《孝烈将军歌》则唱英雄何必皆男儿，须眉纷纷徒尔为。
现代学者研究木兰，有人说她是被定义好的完美忠孝模板，有人说她是以非英雄的姿态回归了平民与女性的身份，颠覆传统英雄叙事，不忘女性面貌，种种争论，不一而足。
但于太多人来说，不谈象征与其他，木兰只是木兰，观者见其所信，丹心不问，只斩千秋。
】
明时，朱元璋与马皇后正听人禀报保宁贞女韩氏相关。
此女担忧战乱受害，乔装成男子，被征军后七年未暴露身份，机缘巧合被亲人赎回方做回女子，堪称当代木兰。
朱元璋听得难受，本朝市井间已有大量木兰故事传播，甚至有强悍女人胜过男人的说法，谁知道明玉珍麾下能冒出来个真的。
他在那儿喋喋不休谈论治军严谨，马皇后没理睬朱元璋，垂眸想了片刻道：“我想见见这位韩贞女。”
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