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，里面的“内诸夏而外夷狄”
还能拿来探讨一下和匈奴的关系，既尊君，又有变革的理论依据。
刘彻用着很满意哈，各种贴心，安利给自己的太子，刘据尊重爸爸，读了，但他有其他爱看的。
尊君，但对王权没有限制；注重尊卑，提倡礼乐教化，也重视宗族情谊，大家和平一点，友爱一点，打打杀杀做什么，手拉手loveandpeace；不重变革，而要求守文的《谷梁传》。
如果说《公羊传》的理论可以做决狱的武器，主张大义灭亲，那么《谷梁传》就很萌了，不要打仗，不要变革，修德就好，大家都是血缘亲人，亲家母你坐下，咱俩说说心里话。
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未来的汉文帝放下茶杯送走周勃，深感有些人就是转不过弯来。
其实卫太子读《谷梁》无错，谷梁提倡的那些修德保民、不兴战事的理论本就是彻儿要下一代做的，本就是君父希望看见他熟读运用的。
得到“武”
字的皇帝想要在他的时代将能打的仗都打完，能平的诸侯也被推恩令拆解成无数个琐碎小国，集权和变革已经完成了。
上位的太子只需要顺着父亲开辟的道路走下去，但他的任务是把路填平——休养生息，让饱经战争之苦的民众喘息，重视宗族，使推恩之后的诸侯放心。
《公羊》与《谷梁》的交替，在某种意义上确实适合未来的大汉。
但太早，也太快了。
臣下的知觉是很敏锐的，在帝王与储君之间，有差异的并不仅是书本，依附于他们的臣子也会泾渭分明。
两边的主张不同，臣子争论，产生矛盾，不可避免地影响到父子间的关系。
刘恒发愁地盯着儿子，不知道什么时候能见一见自己名垂千古的孙子，又思索未来事，彻儿的臣子，有几个能在父子两代人中完成转变，那些酷烈的法吏，又会如何看待这样一个将要行修德之策的太子？
【虽然公羊和谷梁在很大程度上有思想一致性，但不一样的地方也太要命了，这种主张上的差异，决定了父子臣属的不同。
跟随刘彻的，是变革、事功、重法的臣子，而刘据身边围绕的是“宽厚长者”
，这群人可太恨酷吏了，而汉武帝作为当朝天子，毫无疑问，他身边的臣子占多数。
矛盾就很明显，太子和朝中大半人的主张都不一样，等他上位了大家offer都没了，日子还过个什么劲啊。
不过刘据只是要守文，又不是要杀人，很多大臣也就是不那么被重用了而已，一朝天子一朝臣，有心理准备，慌的是那些酷吏。
“上用法严，多任深刻吏。
太子宽厚，多所平反，虽得百姓心，而用法大臣皆不悦”
。
武帝用酷吏，他们便可以借着武帝的势横行朝野，卫太子却不会给他们借势，到那时，从前行过的事，都会变成反戈的剑。
一场长久的、针对卫太子的行动开始了，刘彻不舒服，常融跟他说太子面有喜色，太子见皇后，也被说成与宫人嬉戏。
李氏外戚为储位挑战太子的威信，帝王近侍为未来败坏君主对儿子的印象，臣子们因派别袖手旁观，重重因素交织，直至酷吏完成他们的谋划。
而后，巫蛊事发。
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