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鲁迅先生是这擂台上的霸主。
鲁迅先生好像在自己的房间里带了一付透视一切的望远镜，如果发现文坛上哪一个的言论与行为有些瑕疵，他马上横枪跃马，打得人家落花流水。
因此，鲁迅先生就不得不花去可贵的时间，而去想如何锋利他的笔端，如何达到挖苦人的顶点，如何要打得人家永不得翻身。
关于这，我替鲁迅先生想想有些不大合算。
鲁迅先生你先要认清了自己的地位，就是反对你的人，暗里总不敢否认你是中国顶出色的作家；既然你的言论，可以影响青年，那么你的言论就应该慎重。
请你自己想想，在写《阿Q正传》之后，有多少时间浪费在笔战上？而这种笔战，对一般青年发生了何种影响？
第一流的作家们既然常时混战，则一般文艺青年少不得在这战术上学许多乖，流弊所及，往往越淮北而变枳，批评人的人常离开被批评者的言论与思想，笔头一转而去骂人家的私事，说人家眼镜带得很难看，甚至说人家皮鞋前面破了个小洞；甚至血喷脉张要辱及人家的父母，甚至要丢下笔杆动拳头。
我说，养成现在文坛上这种浮嚣，下流，粗暴等等的坏习气，像鲁迅先生这一般人多少总要负一点儿责任的。
其实，有许多笔战，是不需要的，譬如有人提倡词的解放，你就是不骂，不见得有人去跟他也填一首“管他娘”
的词；有人提倡读《庄子》与《文选》，也不见得就是教青年去吃鸦片烟，你又何必咬紧牙根，横睁两眼，给人以难堪呢？
我记得一个精通中文的俄国文人B.A.Vassiliev对鲁迅先生的《阿Q正传》曾经下过这样的批评：“鲁迅是反映中国大众的灵魂的作家，其幽默的风格，是使人流泪，故鲁迅不独为中国的作家，同时亦为世界的一员。”
鲁迅先生，你现在亦垂垂老矣，你念起往日的光荣，当你现在阅历最多，观察最深，生活经验最丰富的时候，更应当如何去发奋多写几部比《阿Q正传》更伟大的著作？伟大的著作，虽不能传之千年不朽，但是笔战的文章，一星期后也许人就要遗忘。
青年人佩服一个伟大的文学家，实在更胜于佩服一个擂台上的霸主。
我们读的是莎士比亚，托尔斯泰，歌德，这般人的文章，而并没有看到他们的“骂人文选”
。
十一月十六日，《中央日报》的《中央公园》。
这两位，一位比我为老丑的女人，一位愿我有“伟大的著作”
，说法不同，目的却一致的，就是讨厌我“对于这样又有感想，对于那样又有感想”
，于是而时时有“杂文”
。
这的确令人讨厌的，但因此也更见其要紧，因为“中国的大众的灵魂”
，现在是反映在我的杂文里了。
洲先生刺我不给他们一个鲜明的主张，这用意，我是懂得的；但颇诧异鸣春先生的引了莎士比亚之流一大串。
不知道为什么，近一年来，竟常常有人诱我去学托尔斯泰了，也许就因为“并没有看到他们的‘骂人文选’”
，给我一个好榜样。
可是我看见过欧战时候他骂皇帝的信[1]，在中国，也要得到“养成现在文坛上这种浮嚣，下流，粗暴等等的坏习气”
的罪名的。
托尔斯泰学不到，学到了也难做人，他生存时，希腊教徒就年年诅咒他落地狱。
中间就夹两篇《时事新报》上的文章——
[1]列夫·托尔斯泰在1904年日俄战争时，写了一封给俄国皇帝和日本皇帝的信（载于1904年6月27日英国《泰晤士报》，两月后曾译载于日本《平民新闻》），指斥他们发动战争的罪恶。
又托尔斯泰很不满意当时的教会（俄国人信奉的是希腊正教，即东正教），在著作中常常猛烈地加以攻击，他于1901年2月被教会正式除名。
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