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方登极箓，为洛都大恒观主。
游心七略，得理三玄，道术之流，推为纲领。
天后心崇大法，扬阐释宗，又悟其食蓼非甘，却行远舍，愿反初服，向佛而归。
遂恳求剃落，诏许度之，住佛授记寺，寻为寺都焉。
则知在草为英，在禽为雄，信有之矣。
续参翻译，悉彼宗之乖谬，知正教之可凭。
或问之曰：“子何信佛邪？”
嶷曰：“生死飙疾，宜早图之，无令临衢整辔，中流伫枻乎？有若环车望斗，劾鬼求仙，以此用心，非究尽也。”
乃造甄正论一部，指斥其失，令归正真，施设主客问答，极为省要焉。
嶷不知厥终。
系曰：知彼敌情，资乎乡导；或入必争之境，免书弗地之讥。
又犹秉爥霄征，便匪如人入暗。
历闻玄嶷曾寄黄冠，熟其本教。
及归释族，斥彼妄源。
不须四月而试之，已纳一城之款矣。
由是观之，脱有逜逆之者，则曰吾当说汝真。
斯是之谓欤！
唐江陵府法明传
释法明，本荆楚人也。
博通经论，外善群书，辩给如流，戒范坚正。
中宗朝入长安，游访诸高达，适遇诏僧道定夺化胡成佛经真伪。
时盛集内殿，百官侍听。
诸高位龙象，抗御黄冠，翻覆未安，臲卼难定。
明初不预其选，出场擅美，问道流曰：“老子化胡成佛，老子为作汉语化？为作胡语化？若汉语化胡，胡即不解。
若胡语化，此经到此土，便须翻译未审此经是何年月，何朝代？何人诵胡语，何人笔受？”
时道流绝救无对。
明由此公卿叹赏，则神龙元年也。
其年九月十四日，下敕曰：“仰所在官吏废此伪经，刻石于洛京白马寺，以示将来。”
敕曰：“朕叨居宝位，惟新阐政，再安宗社，展恭禋之大礼，降雷雨之鸿恩，爰及缁黄，兼申惩劝。
如闻天下诸道观皆画化胡成佛变相，僧寺亦画玄元之形，两教尊容，二俱不可。
制到后限十日内并须除毁。
若故留，仰当处官吏科违敕罪。
其化胡经累朝明敕禁断，近知在外仍颇流行，自今后其诸部化胡经及诸记录有化胡事，并宜除削。
若有蓄者，准敕科罪。”
其月洛京大恒道观主桓道彦等上表固执，敕批曰：“朕以匪躬忝承丕业，虽抚宁多失，而平恕实专。
矧夫三圣重光，玄元统序，岂忘老教，偏意释宗。
朕志款还淳，情存去伪。
理乖事舛者，虽在亲而亦除；义符名当，者虽有怨而必录。
顷以万机余暇，略寻三教之文。
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