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能传信衣，若诸侯付子孙之分器也，厥后此宗越盛焉。
荫车百辆，尼拘树而展转垂枝；施雨万方，阿耨龙而连筵布润。
当是时也，应其悬记，属于此人，后来得道无央数是欤！
重之曰：夫禅之为物也，其大矣哉！
诸佛得之升等妙，雌龙得之破障缠。
率由速疾之门无过此。
故今之像末，斗诤复生，师足既伤，资争未已。
如闻此心是佛，便言三十二相何无？或闻一路涅槃，则曰八万法门何在？曾不知经中发菩提心，此见佛性也。
云何修菩萨行，此行布修行也。
因信不及，无明所迷，溺丧忘归，何由复业！
或举经以示之，则对曰：“此性宗法。”
或谓之曰：“莫是魔说，还可焚毁否？”
且置而勿论。
又欲弃之，又欲存之，不其惑乎？昔者于阗诸部谓道行经为婆罗门书，乌茶小乘谤大乘学作空华外道。
西乾尚尔，此何惊乎？良以六代宗师，一期举唱，但破百年之暗，靡营一室之隳。
殊不知禅有理焉，禅有行焉。
脱或戒乘俱急，目足更资，行不废而理逾明，法无偏而功兼济。
然后如可与言禅已矣。
其如玄学多斥讲家，目为数宝之人，终困屡空之室。
那不见经是佛言，禅是佛意，诸佛心口，定不相违。
施设逗根，用有时处。
况以经江高国纪之名，论海总朝宗之会。
毗尼一学，轨范千途。
授形俱筑释子之基，唱随行净沙门之业，拟捐三事，何驾一乘？终包不足之羞，岂倒转依之地？通人不诮，竖子何知？佛事门中不舍一法，吠声贻责，迁怒伤人，因击鼠以破盆，为争抟而噬主，自他俱有，彼我须均，纵横尽而成一秦，气剂和而成一味者也。
今从贞观及于宋朝，于山选山，露须弥而出海；于羽求羽，放金翅以腾空。
令其钻仰之俦，慕此坚高之道矣。
吾徒通达，无相夺伦，譬若文武是一人之艺，不能兼者，互相非斥耳。
若相推重，佛法增明，酬君王度己之恩，答我佛为师之训。
慎之哉！
慎之哉！
宋高僧传卷第十三
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