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受胜妙欲，似嚼蜡无味。
遂投簪削顶，具佛幖帜，求正觉了义，扣大寂禅师，一造玄机，万虑都寂。
乃曰：“群灵本源，假名为佛，体竭形消而不灭，金流朴散而常存。
性海无风，惊波自涌。
心虚绝兆，万象齐照。
体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。
如何背觉，反合尘劳，于阴界中，妄自囚系。”
于是形同水月，流浪人天哉。
叔见宜春阳岐山群峰四合，叹曰：“坤元作镇，造我法城。”
才发一言，千岩响答，松开月殿，星布云廊，青岚域中化出金界。
始从宴坐，四十余年，满室金光，昼夜常照。
于是化缘已毕，机感难留。
元和庚子岁正月十三日，忽弃尘区，还归大定。
门弟子如坦、良宝等，心没悲海，哀声动山，如月隐天，群星失耀。
大集众木，积为香楼，用作茶毗，获舍利七百粒，于东峰下建窣堵波。
上足任运者命志闲为碑纪述矣。
唐新吴百丈山怀海传
释怀海，闽人也。
少离朽宅，长游顿门，禀自天然，不由激劝。
闻大寂始化南康，操心依附，虚往实归，果成宗匠。
后檀信请居新吴界，有山峻极，可千尺许，号百丈欤！
海既居之，禅客无远不至，堂室隘矣。
且曰：“吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪？”
或曰：“瑜伽论、璎珞经，是大乘戒律，胡不依随乎？”
海曰：“吾于大小乘中博约折中，设规务归于善焉。”
乃创意不循律制，别立禅居。
初自达磨传法至六祖已来，得道眼者号长老，同西域道高腊长者呼须菩提也。
然多居律寺中，唯别院异耳。
又令不论高下，尽入僧堂。
堂中设长连床，施椸架挂搭道具。
卧必斜枕床唇，谓之带刀睡，为其坐禅既久，略偃亚而已。
朝参夕聚，饮食随宜，示节俭也。
行普请法，示上下均力也。
长老居方丈，同维摩之一室也。
不立佛殿，唯树法堂，表法超言象也。
其诸制度，与毗尼师一倍相翻。
天下禅宗如风偃草。
禅门独行，由海之始也。
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