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续高僧传卷第二十八(第8页)

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每岁春秋,相携岩岫,触兴题篇,连句同韵,时以为难兄弟也。

又弟智证,出家同住,即宋公之兄太府卿之子也。

略荣位之好,欣怀道业,勤勤自课,无择昏晓。

证与兄铨相次而卒。

以家世信奉,偏弘法华,同族尊卑,咸所成诵,故萧氏法华,皂素称富。

特进撰疏,总集十有余家,采掇菁华,揉以胸臆,勒成卷数,常自敷弘,时召京辇名僧指摘瑕累。

或集亲属僧尼,数将二十,给惠以时,四事无怠,故封禄所及,惟存通济。

太府情好,读诵为先,故生至终,诵盈万遍。

雇人抄写总有千部,每日朝参,必使傧者执经在前,至于公事微隙,便就转读。

朝伍仰属,以为绝伦。

自释化东传,流味弥远,承受读诵,世罕伊人。

萧氏一门,可为天下模楷矣。

唐雍州醴泉沙门释遗俗传十三(史担玄秀)

释遗俗,不知何许人。

以唐运初开,游止雍州醴泉县南,美泉乡阳陆家镇常供养。

清俭寡欲,惟诵法华为业,昼夜相系,乃数千遍。

以贞观初因疾将终,遗嘱友人慧廓曰:“比虽诵经,意望灵验,以生蒙俗信向之善。

若身死后,不须棺盛露骸,埋之十载可为发出,舌根必烂,知无受持,若犹存在,当告道俗为起一塔,以示感灵。”

言讫而终,遂依埋葬。

至贞观十一年,廓与诸知故就墓发之,身肉都销,惟舌不朽。

一县士女咸共仰戴,诵持之流又倍恒度。

乃函盛其舌,于阳陆村北甘谷南岸为建砖塔。

识者尊严,弥隆信敬,诵读更甚。

又,京城西南丰谷乡福水南史村史呵担者,少怀善念,常诵法华,行安乐行,慈悲在意,不乘畜产,虚约为心。

名沾令史,往还京省,以习诵相仍,恐路逢相识,人事暄凉,便废所诵,故其所行必小径左道,低气怡颜,缘念相续,初不告倦。

及终之时,感异香气充于村曲,亲疏同怪,遂埋殡之。

尔后十年妻亡,乃发尸出,舌根鲜明,余并朽尽,乃别标显葬。

又,黄州随华寺僧玄秀者,性清慎,温恭为志,常诵法华,每感征异,未以为怪。

时属炎暑,同友逐凉,遣召秀来,欲有谈笑。

既至房前,但见羽卫严肃,人马伟大。

怖而返告,同往共观,如初不异。

转至后门,其徒弥盛,上望空中,填塞无际,多乘象马,类杂鬼神。

乃知其感通也,置而却返。

明晨惭谢,朋从遂绝。

秀专斯业,隋末终寺。

唐京师罗汉寺释宝相传十四(法达)

释宝相,姓马,雍州长安人。

十九出家,清贞栖德,住罗汉寺,专听摄论。

深惟妄识之难伏也,无时不喧,乃入禅坊头陀自静,六时礼悔,四十余年。

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