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末还漳滨，阐扬斯教，仆射高隆之加礼，荣异行台。
侯景又于邺东为造大衍寺，重引处之。
弘播戒宗，五众师仰，随问判决，文义雅正。
时有持律沙门道乐者，行解相兼，物望同美，气调宏逸，或拟连衡。
故邺中语曰：“律宗明略，唯有隐、乐。”
其为世重如此。
而隐性乐独游，不畜弟子，财无尺贮，袒背终身，衣钵恒随，诚均鸟翼，顾旋身转，取譬象回。
通律持律，时惟一人而已。
年六十有三，终于邺城大觉寺。
着钞四卷。
门人成器者十余，皆宗其轨辙。
时有律师洪理者，精气独架，词采严正，预在论击，罕不丧轮。
著钞两卷，时共同秘。
后为沙门智首开散词义，更张纲目，合成四卷，所在咸诵云。
陈杨都光宅寺释昙瑗传五
释昙瑗，未详氏族，金陵人也。
才术纵横，子史周综，自幼及长，以听涉驰名。
数论时宗，普经陶述，而威严群小，不妄登临，矜持有功，颇以文华自处。
时或规谏之者，瑗因摆拨前习，专征鄙倍，弦韦所诰，验于耳目，由是名重京邑，同例钦焉。
以戒律处世，住持为要，乃从诸讲席，专师十诵。
功绩既著，学观斯张，自尔恒当元宰，镇讲相续，有陈之世，无与为邻。
使夫五众揖其风猷，七贵从其津济，瑗其有之矣。
常徒讲众二百余人。
宣帝下诏国内：“初受戒者，夏未满五，皆参律肆，可于都邑大寺广置德场。”
仍敕瑗总知监检，明示科举，有司准给衣食，勿使经营形累，致亏功绩。
瑗既蒙恩诏，通诲国僧，四远被征，万里相属。
时即搜擢明解词义者二十余人，一时敷训，众齐三百。
于斯时也，京邑屯闹，行诵相喧，国供丰华，学人无弊，不逾数载，道器大增。
其有学成，将还本邑，瑗皆聚徒对问，理事无疑者方乃遣之。
由是律学更新，上闻天听，帝又下敕荣慰，以瑗为国之僧正，令住光宅，苦辞以任，敕特许之。
而栖托不竞，闭门自捡，非夫众集，不妄经行，庆吊斋会，了无通预。
山泉林竹，见便忘反。
每上钟阜诸寺偱造道贤，触兴赋诗，览物怀古。
洪偃法师傲岸泉石，偏见朋从，把臂郊垧，同游故苑。
瑗题树为诗曰：“丹陵粉叶少，白水黍苗多。
浸**下客泪，哀怨动人歌。
春蹊度旅葛，秋浦没长莎。
麋鹿自腾倚，车骑绝经过。
萧条肆野望，惆怅将如何！”
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