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僻静淳直，诵习惟勤。
偶疾暴终，杳归冥府。
引之见王，问：“修何业？”
答曰：“贫道素持金刚般若，已有年矣。”
王合掌屡称善哉，俾令讽诵。
幽吮唇播舌，章段分明。
念毕，王曰：“未尽善矣。
何耶？勘少一节文。
何贯华之线断乎？师寿命虽尽，且放还人间十年，要劝一切人受持斯典。
如其真本，即在濠州钟离寺石碑上。”
如是已经七日而苏。
幽遂奏奉敕令写此经真本，添其句读，在“无法可说是名说法”
之后是也。
系曰：春秋夏五，不敢轻加。
佛教宜然，无妄酿矣。
通曰：灵幽获钟离寺石经，符合无苦。
如道明所添糅，使人疑豫，必招诈伪，率易改张，称有冥告，诫之哉。
唐荆州法性寺惟恭传（灵岿）
释惟恭，不详何许人也。
少孺出俗于法性寺，好尚逼下，多狎非法之友。
虽乖僧行，犹勤持诵金刚般若，罕离唇齿。
酒徒博侣，交集门庭，虚诳云为，曾无廉耻。
后遇病且死。
同寺有灵岿，其迹相类，号为一寺二害也。
岿偶出，去寺一里所，逢六七人少年，甚都衣服鲜洁，各执乐器如龟兹部，问灵岿曰：“惟恭上人何在？”
岿即语其处，疑其寺行香乐佛也。
及晓，回入寺，闻钟声，云恭卒。
所见者乃天乐耳。
盖承经力，必生净刹，亦以其迹勉灵岿也。
岿感悟折节，缁门崇重，终成高迈焉。
唐明州德润寺遂端传
释遂端，姓张，不知何从而来德润寺求师。
其为人也，质直清粹，不妄交游。
师授法华经，诵犹宿构，人皆骇叹。
至乎老齿，勤而无懈。
十二时间恒讽不辍。
咸通二年，忽结跏趺坐而化，须臾口中出青色莲华七茎。
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