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若骊龙之吝珠，犹牦牛之爱尾。
孔惜翠羽，麝护香脐也。
其如儒氏彝伦，孔门徽典，以己私之饥体，曰父母之发肤，不敢毁伤，恒知保慎。
复有好自标遇，三年不见于门生；且事尊严，一坐不垂于堂庑。
及乎心游方外，教脱域中，或大善之克成，非小愆之能绊。
许友以死，杀身成仁，渐契不拘，将邻直道。
至有黜礼乐，薄忠信，去健羡，饮淳和，乃有洗耳辞荣，抱石沈水。
与儒则一倍相反，于释则分寸相邻。
佛乃为物捐躯，利生损命。
与其不拔胫毛为利也，伏腊殊时；与其惜父母之亲体也，参辰各见。
如此乃验教之深浅，行之是非。
譬犹出泉货而既多，入息利而不少。
我世尊因地也初唯减口，次则脱身，车服越共弊之心，象马过借人之乘。
辍食菜之地，判受封之成，用若拂尘，舍犹脱屣，复次，唼肤待饫，剜自副求，或指然一灯，或身均百脔，救羸虚之虎，化长伟之鱼。
因超劫归弥勒之前，先成佛享释迦之位。
皆从旋习，始外财而终内财；及熟善根，变难舍而成易舍。
夫辍外财，外财难舍，难舍，凡夫也。
捐内财，内财易弃；易弃，菩萨也。
须知三世诸佛，同赞此门，是真实修，是第一施。
岂不见僧崖菩萨安详陟于柴楼，大志道人慷恺焚其腕骨？人皆难色，彼有易容。
盖累世之曾为，致今生之又舍，舍而复舍，估七宝以非珍；空而又空，以三轮之绝轨。
乘兹度岸，是曰真归。
得金刚坚固之身，留玉粒驮都之应。
今之录也，藏则当乎炎暑，裸喂蚊虻；寿则试其浮图，坐中圆寂。
定兰感天王而还眼，鸿休拒大盗以偿冤。
明饲兽而破悭，超然灯而烬指。
加其舌根不坏，身溺不沈，入薪塔而自焚，露赤躯而受咋，以前诸德也。
念业异熟，为所依趣。
知身是幻，幻体何凭？悟质如沤，沤形暂起。
幻从心造，假伪相寻。
沤散水澄，浮沈互有。
是故大圣几生所计，小乘润生尽期。
贵息苦依，思除我倒。
非谓视同糠秕，观若尘炱。
譬之寄习学于茅庐，附弯弧于土垛，为选登云之路，为求出塞之功。
然后赐宅一区，门罗八戟，方云贵土，始利封侯。
以其乳哺之囊，转得那罗之器，亦复如是。
或曰：“用斯声教，化我中华，得非韩吏部所患非杨即墨，而况加其佛乎？攻乎异端，斯害孔炽。”
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