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境界净则说法净，则三土义齐也。
问：诸经中佛住王舍城等可非住处邪？通曰：此义同名别，或可上得兼下也。
又如兜率宫院是补处净域，宝陀落、清凉支提等山，皆是菩萨净识所变刹土也。
若然者，净土与住处义同名异耳。
如法照入竹林圣寺，见文殊净境也，诸于山岭见老人童子等，则秽土见圣人。
唐清凉山秘魔岩常遇传
唐成都府永安传
系曰：蜀人谓安公为无漏师者，非也。
夫断烦恼不复随增，故永无种习，乃称之无漏。
今以饮食之余，归于九孔，安公止二窍不流耳。
瑜伽云
“无内逼恼分也”
。
然其位次忍住难知，啜茹如常，何缘不流二窍？观夫对法论中有清净依止，住食示现依止。
住食二种，则罗汉菩萨佛也。
若然者，安公是示现依止住食，虽食不食，滓秽奚生？必也正名，以召其体哉。
唐衢州灵石寺慧闻传
释慧闻，信安人也。
多劝勉檀那以福业为最，常言未预圣位，于五道中流转，非福何凭？尝于濲江铸丈八金身像，州未听许，铜何从致？且曰：“待大施主。”
居无何，有清溪县夫妻二人将嫁资鉴来舍，闻为誓咒之曰：“此鉴鼓铸若当佛心前，乃是夫妻发心之至也。”
迨脱摹露像，果然鉴当佛心胸间矣。
又尝往豫章劝化，获黄金数镒，俄遇贼劫掠。
事急，遂投金水中曰：“虑损君子福田，请自捞摝。”
舍闻，闻去，贼徒泳水求之，不得。
及闻到州，金冥然已在其院中。
若役人用匠，不避讥嫌。
得物，见多自提，鱼贯彘肩，饲工人焉。
又山路虎豹，闻或逢之，将杖叩其脑曰：“汝勿害人，吾造功德何不入缘？”
明日，虎衔野猪投闻前，弭尾而去。
凡举事皆成，归信如流，率多奇异焉。
唐朔方灵武下院无漏传
释无漏，姓金氏，新罗国王第三子也。
本土以其地居嫡长，将立储副，而漏幼募延陵之让，故愿为释迦法王子耳。
遂逃附海舰，达于华土。
欲游五竺，礼佛八塔，既度沙漠，涉于阗已西，至葱岭之墟，入大伽蓝，其中比丘皆不测之僧也。
问漏攸往之意，未有奇节而诣天竺。
僧曰：“旧记无名，未可辄去，此有毒龙池，可往教化。
如其有验，方利涉也。”
漏依请登池岸，唯见一胡床，乃据而坐，至夜将艾，霆雷交作，其怪物吐气蓬勃，种种变现，眩曜无恒。
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