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将终，合掌加趺而坐，俨然而绝。
曹城诸寺院钟磬不击自鸣也。”
静至坟所，躬自发之，时五色云气腾喷而上，遂取其骨，皆金色连环若锁，可五丈许，铿然响亮，擐杖头而行。
别树塔重葬，众咸惊叹。
少顷，静瞥然灭没焉。
系曰：有情遗骼，引因践果也。
凡夫身中节不相至，十地菩萨骨节解盘龙相结。
佛则全身舍利焉。
今丁居士骨有钩锁形，则超凡夫，未阶十在，此乃八臂那罗延身骨节头相钩是欤？证居士力量及此矣。
譬若出金之砂之谓浑，不可谓为砂也。
含玉之石之谓璞，不可谓为石也矣。
次又成都府大云寺有徐果师者，混物韬光，人罕详测。
或入三昧，不失律仪。
或示狂痴，语事多中。
先为卫元嵩，是难测之士，坤维间往往有人谓之徐果师。
徐，姓也；果，名也；师，通称也。
此亦强练志公之伦类矣，不知其终云。
唐福州钟山如一传
释如一，不知何许人也。
开元末为僧，典床座。
俄有僧遍身疮疥，衣服褴缕，巡绕寺中。
僧众睹之，无不厌恶。
唯一见而悯焉，延入常住别堂，安置度夏。
夏末辞去，一问：“去何所？”
答曰：“归庵中。”
又问：“庵在何也？”
“只在大乘寺东。”
一曰：“某日前方自彼来，勿见庵处。”
曰：“不信，但来相访。”
“某两日后专来。”
一遂往，果见前僧在岩口相候，因携手入一精舍，楼阁森耸，殿堂交错，且非人间景物。
三日遣一公下山，回首见悉是岩石，方知圣寺耳。
一由是倍力修进，愿预圣流云。
唐西域亡名传
释天竺亡名，未详何印度人也。
其貌恶陋，缠干陀色缦条衣，穿革屣，曳铁锡，化行于京辇。
当韦南康皋之生也，才三日，其家召僧斋，此僧不速自来。
其日僧必历寺连名请至，韦氏家僮患其长一人，甚怒之，以弊席坐于庭中。
既而斋毕，韦氏令乳母负婴儿出，意请众僧祝愿焉。
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