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大顺中彭门帅时溥令张谏攻于北城,除剿戮外,有五百余人拘鞠场中,谏凭案恍惚间见僧衣紫,诲之曰:“此辈平人,何可杀耶?不如舍之。”
言毕不见。
谏遂纵之而逸。
乾宁元年,太守台蒙梦伽云:“寒东南少备。”
蒙不喻旨,以绵衾法服施之。
十二月晦夜半,有兵士逾垒而入,蒙初不知。
复梦一僧以锡杖置于心上,冷彻心骨,惊起。
蒙令动鼓角,贼惊奔,获首领姓韩,至是方晓矣。
由此多于塔顶现小僧状,倾州瞻望,然有吉凶表兆于时,乞风者分风,求子者得子,今闻有躬礼者,往往有全不见伽形相者,或见笑容者吉,不然则凶,其不可爰度者如此。
泊乎周世宗有事于江南,先攻取泗上。
伽寄梦于州民,言不宜轻敌。
如是达于州牧,皆未之信。
自尔家家梦同,告之,遂降,全一郡生民,赖伽之庇矣。
天下凡造精庐,必立伽真相,榜曰大圣僧伽和尚。
有所乞愿,多遂人心。
李北海邕、胡著作浩各为碑颂德。
今上御宇也,留心于此,其年三月有尼游五台山回,因见伽于塔顶,作孾孩相,遂登刹柱,舍身命供养。
太平兴国七年,敕高品白承睿重盖其塔,务从高敞,加其累层。
八年,遣使别送舍利宝货,同葬于下基焉。
其日有僧怀德预构柴楼,自持蜡炬,焚身供养。
灾燎之中,经声不绝。
又将欲建浮图,有巨木三根,沼淮而下,至近浮桥且止,收为塔心柱焉。
续敕殿头高品李庭训主之。
先是此寺因竁中金像刻其佛曰普照王,乃以为寺额。
后避天后御名,以光字代之。
近宣索僧伽实录,上览已,敕还其题额曰普照王寺矣。
弟子木叉者,以西域言为名,华言解脱也。
自幼从伽为剃发弟子,然则多显灵异。
中和四年,刺史刘让,厥父中丞忽夜梦一紫衣僧云:“吾有弟子木叉葬寺之西,为日久矣,君能出之。”
仍示其葬所。
初梦都不介意,再梦如初,中丞得梦中所示之处,欲施断之,见有二姓占居,于是饶钱市焉。
开穴可三尺许,乃获坐函,遂启之,于骨上有舍利放光。
命焚之,收舍利八百余颗,表进上僖宗皇帝,敕以其焚之灰塑像,仍赐谥曰真相大师。
于今侍立于左,若配飨焉。
弟子慧俨,未详氏姓,生所恒随师僧伽,执侍瓶锡,从楚州发至淮阴,同劝东海裴司马妻吝白金沙罗而堕水抵盱眙,开罗汉井,宿贺跋玄济家。
俨侍十一面观音菩萨旁。
自尔诏僧伽上京师。
中宗别敕度俨并慧岸、木叉三人,各别赐衣钵焉。
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