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至于道德二篇，妙绝希夷之境。
天竺有空二谛，理秘真如之谈。
莫不敷畅玄门，阐扬至赜，何假化胡之伪，方盛老君之宗。
义有差违，文无典故，成佛则四人不同，论弟子则多闻舛互。
尹喜既称成佛，已甚凭虚。
复云化作阿难，更成乌合。
鬼谷、北郭之辈，未践中天；舍利、文殊之伦，妄彰东土。
胡汉交杂，年代亦乖。
履水而说涅槃，曾无典据；蹈火而谈妙法，有类俳优。
诬诈自彰，宁烦缕说。
经非老君所制，毁之则匪曰孝亏；文是鄙人所谈，除之则更彰先德。
来言虽切，理实未安。
宜悉朕怀，即断来表。”
明之口给，当代无伦。
援护法门，由之御侮，恶言不入耳，其是之谓乎！
系曰：化胡经也，二教不平，其争多矣。
无若法明一言蔽之。
设或凝神抒思，久不可酬。
况复万乘之前，孰能卒对？昔杨素见嵩阳观画化胡，素曰：“何不化胡成道，而成佛乎！”
道士无言。
观夫明之垂问，义含两意，正为化胡成佛，旁衅诸天仙言语与人不同，天言传授诸经，是谁辩译？其犹一箭射双凫，又若一发两豵之谓欤！
唐润州石圯山神悟传
释神悟，字通性，陇西李氏之子。
其先属西晋版**，迁家于吴之长水也。
世袭儒素，幼为诸生。
及冠，忽婴恶疾，有不可救之状。
咎心补行，力将何施？开元中诣溪光律师，请耆域之方，执门人之礼。
师示以遣业之教，一曰理忏。
二曰事忏，此二者圣之所授，行必有征。
遂于菩提像前，秉不屈之心，爇难捐之指。
于时有异光如月朣胧绀宫，极苦可以感神明，至精可以动天地。
盖人之难事欤！
天宝四年，受具足戒，身始披缁。
八年，举尤异行，名隶于寺。
逮其晚节，益见苦心。
每置法华道场九旬，入长行礼念观佛三昧，于斯现前因。
语门人曰：“夫阴薄日以何伤，风运空而不动，苟达于妄，谁非性也。”
方结宇于劳劳山东。
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