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礼师仰其风规，尝于稠人广众中宣言曰：“氤之论端，势若泉涌。”
从此闻天，供奉朝廷。
玄宗幸洛，敕与良秀、法修随驾。
御史李竫同请氤于天宫寺讲净业障经，其疏亦氤之著述也。
时一行禅师国之师匠，过虑将来佛法谁堪捍御？谁可阐扬？奏召天下英髦学兼内外者集于洛京福先寺，大建论场。
氤为众推许，乃首登座，于瑜伽、唯识、因明、百法等论，竖立大义六科，敌论诸师茫然屈伏。
一行惊异曰：“大法梁栋，伊人应焉。
余心有凭，死亦足矣。”
及乎大驾西还，敕令扈从。
乃有小疾，上表，帝降中使赐药并方，诏曰：“法师将息，朕此药并方甚好，服食必差。
所患痊愈，早来西京。”
其顾遇也若此。
仍属此际一行迁神，敕令东宫已下，京官九品已上并送至铜人原蓝田设斋，推氤表白。
法事方毕，宰相张燕公说执氤手曰：“释门俊彦，宇内罕匹。
幸附口录向所导文一本，置于箧笥。”
由是其文流行天下也。
开元十八年，于花萼楼对御定二教优劣，氤雄论奋发，河倾海注。
道士尹谦对答失次，理屈辞殚，论宗乖舛。
帝再三叹羡，诏赐绢伍伯匹，用充法施。
别集对御论衡一本，盛传于代。
后撰大乘法宝五门名教并信法仪各一卷、唯识疏六卷、法华经疏六卷、御注金刚经疏六卷。
初，玄宗注经，至“若有人先世罪业应堕恶道，乃至罪业则为消灭”
，虽提兔翰，颇见狐疑，虑贻谬解之愆，或作余师之义。
遂诏氤决择经之功力，剖判是非。
奏曰：“佛力经力，十圣三贤，亦不可测。
陛下曩于般若会中，闻熏不一，更沈注想，自发现行。”
帝于是豁然若忆畴昔，下笔不休，终无滞碍也。
续宣氤造疏矣。
四海向风，学徒鳞萃，于青龙寺执新疏，听者数盈千计，至于西明、崇福二寺。
讲堂悉用香泥，筑自水际至于土面，庄严之盛，京中甲焉。
开元二十八年，有疾将终，遣门弟子赍遗表云，“某末品轻生，虚均雨露，得陪缁伍，许自精修。
虽常袒右肩，无施举袂之役，而执锡舒步，得蠲负载之劳。
属以时畅玄功，德扬真化，不谓勤劬慕学，造次养生。
今月十六日苦肠忽加，汤药无救。
泉门自掩，安沐尧风；夜台一归，宁逢舜日。
有定瘗于苍陇，无再谒于丹墀”
云。
时帝览恻怛，遣中使内给事贾文瑰将绢五十匹，就院吊赠，宣口敕奉问。
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