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复见万里桥,曰:“一行之言,信其神矣。”
命中官焚香祝之,乃告谢也。
及昭宗初封吉王,至太子德王,唐为梁灭,终行之言“社稷毕得终吉”
也。
开元十五年九月于华严寺疾笃,将舆病入辞,小间而止。
玄宗此夜梦瞰禅居,见绳床纸隔开扇,晓而验问,一如所睹。
乃诏京城名德致大道场,为行祈福,危疾微愈。
其宠爱如是。
十月八日随驾幸新丰,身无诸患,口无一言,忽然浴香水换衣,趺坐正念,怡然示灭。
一云:辞告玄宗后,自驾前东来嵩山谒礼本师,即寂也。
时河南尹裴宽正谒寂,寂云:“有少事,未暇与大尹款话。
且请踟蹰休息也。”
宽乃屏从人,止于旁室,伺寂何为。
见洁净正堂,焚香默坐,如有所待,斯须,叩门连声云:“天师一行和尚至(僧号天师始见于此。
言天子师也)。”
行入,颇匆切之状,礼寂之足,附耳密语,其貌愈恭。
寂但颔应曰:“无不可者。”
语讫又礼,礼语者三,寂唯言“是是,无不可者。”
行语讫,降阶入南室,自闭其户。
寂乃徐召侍者曰:“速声钟,一行已灭度。”
左右疾走视之,瞑目而坐,手掩伺息,已绝。
四众弟子悲号沸渭,撼动山谷,乃停神于罔极寺。
自终及葬,凡经二七日,爪甲不变,髭发更长,形色怡悦,时众惊异。
帝览奏悲怆曰:“禅师舍朕,深用哀慕!”
丧事官供,诏葬于铜人原,谥曰大慧禅师。
御撰塔铭,天下释子荣之。
唐京兆西崇福寺智升传
释智升,未祥何许人也。
义理悬通,二乘俱学,然于毗尼,尤善其宗。
此外文性愈高,博达今古,每慊聂道真、道安,至于明佺、宣律师各著大藏目录,记其翻传年代人物者,谓之晋录、魏汉等录,乃于开元十八年岁次庚午,撰开元释教录二十卷,最为精要。
何耶?诸师于同本异出、旧目新名,多惑其文,真伪相乱。
或一经为两本,或支品作别翻,一一裁量,少无过者,如其旧录江泌女子诵出经,黜而不留,可谓藻鉴。
杜塞妖伪之源,有兹独断,后之圆照贞元录也,文体意宗,相岠不知几百数里哉,麟德中道宣出内典录十卷,靖迈出图纪四卷,升各续一卷。
经法之谱,无出升之右矣。
唐中大云寺圆晖传(怀远崇廙)
释圆晖,未详何许人也。
关辅之间,声名籍甚,精研性相,善达诸宗。
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