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所住之刹，必建大曼拿罗灌顶道场，度于四众。
大智、大慧二禅师，不空三藏皆行弟子之礼焉。
后随驾洛阳，其年自正月不雨迨于五月，岳渎灵祠，祷之无应。
乃诏智结坛祈请。
于是用不空钩，依菩萨法，在所住处起坛，深四肘，躬绘七俱胝菩萨像，立期以开光，明日定随雨焉。
帝使一行禅师谨密候之。
至第七日，炎气爞爞，天无浮翳。
午后，方开眉眼，即时西北风生，飞瓦拔树，崩云泄雨，远近惊骇。
而结坛之地，穿穴其屋，洪注道场。
质明，京城士庶皆云：“智获一龙，穿屋飞去。”
求观其处，日千万人，斯乃坛法之神验也。
于时帝留心玄牝，未重空门，所司希旨，奏外国蕃僧遣令归国，行有日矣。
侍者闻智，智曰：“吾是梵僧，且非蕃胡，不干明敕，吾终不去。”
数日，忽乘传将之雁门，奉辞，帝大惊，下手诏留住。
初，帝之第二十五公主甚钟其爱，久疾不救，移卧于咸宜外馆，闭目不语，已经旬朔。
有敕令智授之戒法，此乃料其必终，故有是命。
智诣彼，择取宫中七岁二女子，以绯缯缠其面目，卧于地，使牛仙童写敕一纸，焚于他所，智以密语咒之。
二女冥然诵得，不遗一字。
智入三摩地，以不思议力令二女持敕诣琰摩王。
食顷间，王令公主亡保母刘氏护送公主魂随二女至。
于是公主起坐，开目言语如常。
帝闻之，不俟仗卫，驰骑往于外馆。
公主奏曰：“冥数难移，今王遣回，略觐圣颜而已。”
可半日间，然后长逝。
自尔帝方加归仰焉。
武贵妃宠异六宫，荐施宝玩，智劝贵妃急造金刚寿命菩萨像，又劝河东郡王于毗卢遮那塔中绘像；谓门人曰：“此二人者寿非久矣。”
经数月，皆如其言，凡先觉多此类也。
智理无不通，事无不验，经论戒律秘咒余书，随问剖陈，如钟虡受。
有登其门者，智一觌其面，永不忘焉。
至于语默兴居，凝然不改，喜怒逆顺，无有异容，瞻礼者莫知津涯，自然率服矣。
自开元七年，始届番禺，渐来神甸，广敷密藏，建曼拿罗，依法制成，皆感灵瑞。
沙门一行钦尚斯教，数就咨询，智一一指授，曾无遗隐。
一行自立坛灌顶，遵受斯法，既知利物，请译流通。
十一年，奉敕于资圣寺翻出瑜伽念诵法二卷、七俱胝陀罗尼二卷，东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语，嵩岳沙门温古笔受。
十八年，于大荐福寺又出曼殊室利五字心陀罗尼、观自在瑜伽法要各一卷，沙门智藏译语，一行笔受，删缀成文。
复观旧随求本中有阙章句，加之满足。
智所译总持印契，凡至皆验，秘密流行，为其最也。
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