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续高僧传卷第二十八
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大唐西明寺沙门释道宣撰
读诵篇第八正纪十四人附见七人
魏泰岳人头山衔草寺释志湛传一
释志湛，齐州山荏人，是朗公曾孙之弟子也。
立行纯厚，省事少言，仁济为务。
每游诸禽兽，而群不为乱。
住人头山邃谷中衔草寺，寺即宋求那跋摩之所立也，读诵法华，用为常业。
将终之日，沙门宝志奏梁武曰：“北方山荏县人住今衔草寺须陀洹果圣僧者，今日入涅槃。”
杨都道俗闻志此告，皆遥礼拜。
故湛之亡也，寂无余恼，端然气绝，两手各舒一指。
有西天竺僧解云：“若二果者舒两指。”
验湛初果也。
还收葬于人头山，筑塔安之，石灰泥涂，鸟狩不敢凌污，今犹存焉。
又，范阳五侯寺僧，失其名，常诵法华。
初死之时，权殡堤下，后迁改葬，骸骨并枯，惟舌不坏。
雍州有僧，亦诵法华，隐于白鹿山，感一童子常来供给。
及死，置尸岩下，余骸枯朽，惟舌如故。
齐武成世，并州东看山侧有人掘地，见一处土，其色黄白，与旁有异，寻见一物，状如两唇，其中有舌，鲜红赤色，以事闻奏。
帝问诸道人，无能知者。
沙门大统法上奏曰：“此持法华者，六根不坏报耳。
诵满千遍，其征验乎。”
乃敕中书舍人高珍曰：“卿是信向之人，自往看之。
必有灵异，宜迁置净所，设斋供养。”
珍奉敕至彼，集诸持法华沙门执炉洁斋，绕旋而咒曰：“菩萨涅槃，年代已远，像法流行，奉无谬者，请现感应。”
才始发声，此之唇舌一时鼓动，虽无响及，而相似读诵。
诸同见者莫不毛竖。
珍以状闻，诏遣石函藏之，迁于山室云。
又，元魏北代乘禅师者，受持法华，精勤匪懈。
命终，托河东薛氏为第五子，生而能言，自陈宿世不愿处俗。
其父任北肆州刺史，随任便往中山七帝寺寻得本时弟子，语曰：“汝颇忆从我度水往狼山不？乘禅师者，我身是也。
房中灵几，可速除之。”
父母恐其出家，便与纳室，尔后便忘宿命之事，而常兴厌离，端拱静居，又，太和初年，代京阉官自慨刑余，不逮人族，奏乞入山修道，有敕许之。
乃赍一部花严，昼夜读诵，礼悔不息。
夏首归山，至六月末，髭鬓尽生，复丈夫相，还状奏闻。
高祖信敬由来，忽见惊讶，更增常日。
于是大代之国华严一经因斯转盛。
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