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遂放令引路，行数步又坐，曰：“吾沙门也，非引路之人。
浮幻形骸，任从白刃。”
贼奇其高尚也，送还本寺。
悦一生不衣蚕衣，唯服麻布。
汉阳王至山，睹悦风仪，秀眉蕴服，请受戒品，又遗厚供，一无所受。
王作大布三衣一袭以奉之，因问：“何不着缯帛耶？”
答曰：“蚕衣损命，乖忍辱之名；布服俭素，表慈悲之相。”
王曰：“仲由不耻，夫子见称。
沙门慈忍，固其然也。”
悦步影而食，少差虚嗽，食留一分，以资飞走沈泳之属，故慈善所熏，或飞来肩上，或浮泊手中。
虽衣弊服，而绝无蚤虱，时又巡村乞虱养之，诫勿令杀。
悦居山五十余年，春秋七十二矣，终于岩所。
永徽中，有人于青溪见一僧擎锡跣足，自云般若师，言已不见。
然生存常诵般若，故人咸号焉。
荆州内华寺释慧耀传二十一
东岳沙门释道辩传二十二（神辩）
释道辩，齐人，住泰山灵岩寺。
居无常所，游行为任，经史洞达，偏解数术。
以大业年中来游襄部，年过七十。
又与同邑僧神辩相随，杖策登临，眺望山水，多所表诣，如曾闻见。
行至禅居寺，南岭望云：“此寺达者所营，极尽山势，众侣繁盛，清肃有余。
如何后锐于前起阁？寺僧非唯寡少，更增喧诤相接。”
曾未经涉，恰如其言。
于是盘游诸寺，备陈胜负，莫不幽通前识，鉴彻精灵。
又至诸墓，亦陈休咎。
有士俗忘姓名去者。
请为图其坟茔；巡历岘原，示其一所，曰：“此中安墓，足食丰财。”
入地三尺，获粟一升，又深一丈，获石二片，五彩交映，斯曰财缘，依言掘凿，果获粟石，遂行卜葬，至今殷有。
襄州有袁山松者，博览经诰，时号儒宗，闻辩学广，故来寻造，以杨子太玄、王弼易道用相探瞋。
辩曰：“杨、王道术，未足研寻，可赐愚徒，无闻智者。”
松勃然变色，笑辩抑扬。
辩曰：“公学未周，信其前述，可除我、固，当为指归。”
便引太玄经云“又于玄象，偏所留心，曾不寝卧，夜便露视，审宿度之所次，察孛彗之光景”
，便告人云：“吾昔于裕法师所学观七曜，告余云：‘晋朝道安妙于此术，人虽化往，遗文在焉。
其所注素女之经，最为要举。
’恨失其本，如何得之？”
时有一僧偶然获本，请为披决，辩得欣然，即为销摘，此僧茫味，情犹梦海，遂以惠之。
辩曰：“安目‘弥天’，诚非虚称，学统弥纶，数术穷尽。
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