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诸道士等相顾无颜，犹以言辩为胜，乃曰：“佛家自号为内，内则小也；詺道家为外，外则大也。”
显应声曰：“若然则天子处内，定小庶人矣。”
静与其众缄口无言。
文宣处座，目验臧否。
其徙尔日皆舍邪从正，求哀济度，未发心者敕令染剃，故斩首者非一。
自号神仙者并上三爵台，令其投身飞逝，悉委尸于地，伪妄斯伏。
乃下诏曰：“法门不二，真宗在一，求之正路，寂泊为本。
祭酒道者，世中假妄，俗人未悟，仍有祇崇。
曲糵是味，清虚焉在？瞿晡斯甜，慈悲永隔。
上异仁祠，下乖祭典，宜皆禁绝，不复遵事。
颁勒远近，咸使知闻。”
其道士归伏者，并付昭玄大统上法师度听出家，广如别传所载。
于时齐境一心奉佛，国无两事。
迄于隋运，方渐开宗，至今东川，此裔犹少。
传者曰：“达化护持，融尚驰名秦世；小以致远，显公着绩高齐。
知人难哉！
上统揣其骨，则千里骏足，异世同驾。
以貌取人，失之自古，则徒饰玄黄矣，复何能抗御之哉！”
显竟以放达流俗，潜遁人世，不知所之。
周终南山避世峰释静蔼传三（慧宣）
释静蔼，姓郑氏，荣阳人也。
夙标俗誉，以温润知名，而神器夷简，卓然物表。
甫为书生，博志经史，诸郑魁岸者咸赏异之，谓：“兴吾宗党，其此儿矣！”
与同伍游寺，观地狱图变，顾诸生曰：“异哉！
审业理之必然，谁有免斯酷者。”
便强违切谏，二亲不能夺志。
郑宗固留，蔼决烈爱缚，情分若石，遂独往百官寺，依和禅师而出家，时年十七。
具戒已后，承仰律仪，护持明练，时所戴重。
又从景法师听大智度论，一闻神悟，谓敞重幽，更习先解，便知滥述。
周行齐境，顾问知津，讲席论堂，亟陈往复，词令详雅，理趣清新，皆略无承导，终于世累。
乃抚心曰：“余生年不幸，会五浊交乱，失于物议，得在可鄙。
进退惟谷，高蹈可乎！”
遂心口相吊，摈影嵩岳，寻括经论，用忘寤寐。
然于大智、中、百、十二门等四论，最为投心所崇，余则旁缵异宗，成其通照。
言必藻缋珠连，书亦草行相贯，高为世重，罕不华之。
后自悟曰：“绮文爽理，华实乱真。
岂流宕忘返，不思惩艾乎？”
自尔誓而断之。
惟以释道东骛，并味前闻，恐涉邪津，悔于晚学，又入白鹿山逖观黄老，广摄受之途，庄、惠诡驳，标寓言之论，未之尚也。
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