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是由理思淹融，故能统详决矣。
使夫持律之宾日填堂宇，遵亦亲于法座命众师之，相成之道不忘，弘赞之功靡替。
遂得知归秦土，莫不宗猷法镜。
始于随文末纪，终于大渐之前，三十余载，独步京辇，无敢抗衡，敷演所被，成匠非一。
所以见迹行徒知名唐世者，皆是首之汲引，实由匡弼之功。
而复每升法宇，规诫学徒，微涉滥非者为停讲坐，或有堕学者皆召而诲喻，闻者垂泣，无不惩革。
大业之始，又追住大禅定道场，今所谓大总持寺是也，供事转厚，弥所遗削。
顾以道穆帝里，化移关表，旧土凋丧，流神靡依，乃抽撤什物百有余段，于相州云门故墟，今名光严山寺，于出家、受戒二所双建两塔，蓥以珠宝，饰以丹青，为列代之仪表，亦行学之资据，各铭景行，树于塔右。
贞观元年，有天竺三藏大赍梵本，拟译唐文，乃诏所司搜扬英达，佥议所及，遂处翻传，其有义涉律宗，皆咨而取正。
至于八年，上以圣善早丧，远感难陈，虽化满天下，而罔极之情未展，奉为太穆皇后于宫城之西造弘福寺，广延德望，咸萃其中。
恐侥幸时誉，妄登位席，以首道素严正，不滥邀延，百辟上闻，召为弘福上座，即总纲任，采擢僧伦。
其有预在征迎，莫不咨而趣舍，使夫众侣云会，等嗅如兰，不肃成规，流芳不绝。
自爰初开讲，誓穷百遍，必得果心，夕死可矣。
始于漳表，终至渭滨，随方陶诱，恰穷本愿。
庆本所念，未几而终，详诸物议，可为知命。
以贞观九年四月二十二日宿疹再加，卒于所住，春秋六十有九。
皇上哀悼，下敕令百司供给，丧事所须，务令周备。
自隋至唐，僧无国葬，创开摸揩，时共重之。
仆射房玄龄、詹事杜正伦并诸公卿，并亲尽哀诉，崇戒范也。
至二十九日装办方具，时惟炎夏，而尸不腐臭，众共嗟之，斯持戒力也。
诸寺门学竞引素幢，充诸街弄。
官给地十亩于京城西郊之龙首原，县夫三百筑土坟之，种柏千株，于今茂矣。
慕义门学共立高碑，勒于弘福寺门，许敬宗为文。
初，律师弘化，终始有闻，博见之举，通古罕例。
自讲士交竞，救习昔传，雠勘群宗，多乖名实。
非夫积因往世，故得情启天乘，数百年来，收宗始定。
兼勤于听说，重于行事，随务造仪，皆施箴艾。
每于晦望说戒，先具法物，花香交饰，蓥发堂中。
预在听徒，合掌跪坐，一众兢竦，终于前事，说欲陈净，偏所诫期，每讲出罪，濯诸沈累，故持律之士多往参焉。
自终世后，此事便绝。
余尝处末座，向经十载，具观盛化，不觉谓之生常初未之钦遇也。
乃发愤关表，具觌异徒，溢目者希。
将还京辅，忽承即世，行相自崩，返望当时，有逾天岸。
呜呼！
可悲之深矣。
唐京师普光寺释慧琎传二（满德真懿善智敬道）
释慧琎，姓吴，杨州江都人也。
母怀之时，即祛嗜欲，辛腥俗味，眇然不顾，识者以为儿之所致，同身子矣。
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