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州县官人惊怖，执主状申，陵阳大笑，一无所怪，书曰：“弟子数病不逢害鬼，蒙得律师破悭贪袋，深为大利。
今附沉香十斤、绸绫十段仰赠。”
后还京日，从受菩萨戒焉。
贞观三年，寺有明禅师者清卓不群，白日独坐，见无半身，向众述曰：“吾与律师建立此寺，两人同心，忽失半身，将不律师先去，不者明其死矣。”
明日食时，俗人惊云：“寺家设会耶？见有四路客僧数千人入寺，今何所在？”
寻尔午时，主便无疾而逝，春秋八十九矣。
唐京师胜光寺释智保传十四
释智保，河东人。
弱龄入道，清慎居心，而在性刚謇，不轨流俗。
进受具后，正业禁司，拥节专制，挺超群侣，博听异解，贯练心神，废立文旨，大观掌内。
所以律部遐被，实赖斯人，故能维摄自他，言行相守。
至于流略坟素，颇获其宗，谈对玄儒，不后其术，笔记之工，时扬大义，缘情流采，嗣接英华。
初住胜光，末居禅定，国供丰积，受用多亏。
所以名僧大德，日陈形器，凭准神解，可以言传。
至于衣食资求，未能清涤。
僧众四百，同食一堂，新菜果瓜，多选香美，保低目仰手，依法受之，任得甘苦，随便进啖，皆留子实，恐伤种相。
由知法者少，疑未详检，其知量敬护，皆若此也。
后返胜光，厉业弥峻。
园蔬溉灌，水杂细虫，直岁高视，但论事办。
保念此无辜，交被刑害，躬执漉具，达送方还。
寺有草物堪为僧用者，必拾掇鸠聚，身送厨帐。
其杂行纷纶，诚难备举。
以武德末年遘疾将渐，而正气明爽，告友人慧满曰：“余其死矣，而精神不得超胜，如何？”
有问意故，答云：“观其来荫，似作守寺之神耳，而止于西院佛殿，余频以法遣之，卒不能离。”
言讫便绝。
自尔所陈殿宇，人罕独登，时须开入，无不啬然毛动。
及后百日，尝有老姥内怀酒食，将遗诸僧，行至寺门，忽被神害，身死委地，器物流离，斯亦严厉之所致也。
故僧侣摄其风威，有涉鄙吝者皆懅而悛正矣。
自保之据道，卓秀出群，一食充躯，虽经病重，不变前节。
不宿俗舍，常止僧坊，虽曾远涉，必栖林野。
三衣常被，瓶钵自随，不执俗器，不观音乐。
五兵六法，誓不身经，理会高僧，闻便赴仰。
故每日再讲，必瓶钵自随，肃然成风，无累于教。
处众而食，曾无盈长，残水余腻，并以饼拭而啖之，一滴无遗，恐损施福故也。
尝遇重病，每食有余一两匕者，停贮多日，可得升许，亲看温煮，命净人食之。
有问其故，答曰：“僧食难弃，不可妄轻业耳。”
传者目验生常景行，故直笔书其弘护之相焉。
又尝患疟，寒则水淋，热则火炙，渴则急盐塞其口，痢则绝食取差。
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