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实当仁不让，默而受之，是使栋梁斯在，仪形攸寄。
周氏有国，重仰玄风，礼异前朝，受于归戒。
逮太祖平梁荆后，益州大德五十余人各怀经部，送像至京，以真谛妙宗，条以问实。
既而慧心潜运，南北疏通，即为披决，洞出情外，并神而服之。
于是陶化京华，久而逾盛。
忽一旦告僧曰：“急备香火，修理法事，诵观世音，以救江南某寺堂崩厄也。”
当尔之时，杨都讲堂正论法集，数百道俗充满其中，闻西北异香及空中妓乐，合堂惊出，同共闻听，堂欻摧坏，大众无损。
奏闻梁主，乃移以问周，果知实佑，大送珍宝，赐遗相续。
而实但取三衣什物而已，余随散之。
由尔名振三国，事参至圣。
以保定三年七月十八日卒于大追远寺，春秋八十有八。
朝野惊嗟，人天变色。
帝哀恸泣之，有敕图写形像，仍置大福田寺即以其日窆于东郊门外滕公郦食綦塚南，碑石尚存。
弟子昙相等传灯不穷，弥隆华实，以业有从，爰于墓所立寺，还名福田，用崇冥福，并建碑于寺野二所，大中兴寺释道安及义城公庾信制文，今在苑内。
周京师天宝寺释僧玮传十七
释僧玮，姓潘，汝南平舆人也。
器量沉深，风神详雅。
十三出家，仍服以弊衣，资以菜食，致使口腹之累，渐以石帆水松，寒暑之资，稍以荷衣蕙带。
故得结操贞于玉石，情风拂于烟霞。
初诵金光明经，进受具后下杨都，于帝释寺听昙瑗律师讲十诵，淹于五载，斋镜持犯。
仍入摄山栖霞寺，从凤禅师所学观息想，味此情空，究检因缘，乘持念慧，频蒙印指，传芳畅业。
远承申息之国山名雾露，岩洞幽深，川香水美，遂命楫西浮，鋿声林薮，终焉之志，结此山焉。
声问光彻，被于周壤，天子遵贤待德，下车问道，召至京师，亲奉清诲，乃敕公卿近臣妃后外戚咸受十善，因奉三归。
天和五年，以葬母东归，敕使为安州三藏，绥理四众，备尽六和。
在任之日，经始寿山、梵云二寺，南望楚水，东指隋城，度轨程功，轮奂成美。
僧玮德播江淮，帝王隆重，爰有别敕，于王城之内起天宝寺，用以居之。
既被征召，身范僧伦，纳衣坏味，任报资给，静缘洁操，齐志林朝。
以建德二年九月十日遘疾少时，终于所住，春秋六十有一。
门人恸感，士女惊奔。
即以三年二月归葬于安陆之山。
僧玮容止恭庄，威仪整敕，游之者肃然清规，见之者自生敬仰。
新野庾信载奉芳尘，勒碑现集。
周京师大福田寺释昙相传十八
释昙相，姓梁氏，雍州蓝田人。
与僧实同房，素非师保，而敦敬之重，礼逾和上。
相聪敏易悟，目览七行，禅诵为心，周给成务。
而慈悲诱接，偏所留心，因有行往，见人弋缴网罗禽兽穷困者，必以身代赎，得脱方舍。
其仁济之诚，出于天性。
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