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和上同师，私共叹异，年虽弱冠，曾无驱役，供赡所须，恣其学问，不盈数载，慧声遂远。
开皇十年，文皇广访英贤，遂与昙迁禅师同入魏阙，奉敕慰问，令住胜光。
仁寿元年，左仆射虞庆则钦正高行，为奏寺额，造仁觉寺延而住之，厚礼设御。
正乃深惟苦本，将捐此务，归静幽林，承终南至相有渊法师者，解行相高，京城推仰，遂往从焉。
道味江湖，不期而会，因留同住二十八年。
静恭无事，不涉人世，有请便讲，详论正理，无请便止，安心止观，世情言晤，不附其口，贞梗自课，六时无憩。
以贞观十三年二月二十八日卒于本住，春秋八十有一。
弟子智现等追惟永往，感息难顾，鸠拾余身，于寺之西北凿岩龛之，铭记如在。
现少出家，咨承法教，正之箴诫，略无乖绪，致所著诸疏，并现笔受。
故正之制作也，端坐思微，现执纸笔，承颜立侍，随出随书，终于毕部，乃经累载，初不赐坐也。
或足疼心闷，不觉倒仆，正呵责曰：“昔人翘足七日，尚有传扬，今尔才立颠坠，心轻致也。”
其翘仰之极，复何得而加焉！
正凡讲华严、摄论、楞伽、胜鬘、唯识等，不纪其遍，制华严疏十卷，余并为抄记，具行于世。
唐襄州紫金寺释慧棱传十
释慧棱，姓申屠氏，西隆人。
胎中父亡，惟母鞠育。
三藏懁慧，思愿闻法，母氏怜其孤苦，相从来听襄阳闰法师三论，文义之间，深有领览。
年至八岁，其母又终，无师自发，独诣邑西檀溪寺诞律师而出家。
十六乃往荆州茅山明法师下依位伏听，问经大意，深有奇理。
召入房中，三年曲教，惟陈“不有，有也”
，棱于此义深会其旨。
隋末还襄，又逐安州皓师入蜀，凡有法轮，皆令覆述，吐言质朴，谈理入微，时人同号“得意棱”
也。
及皓下狱，棱亦同绳，身被桎梏于成都县，一狱囚徒请讲三论，周于五遍，敕遂释放，便逐皓还。
既达安州，粮粒勇贵，旦往随州，巡里告索，暮达皓所，如常采听，往还三百，深有足功。
然其报力雄猛，生无一患，门学所推。
及皓力微，四大退贬，令代讲涅槃，咸怪其言，谓违皓义。
时席端俊异者三十余人，将往副水，百有余日，惟讲三论。
后皓患愈，还返安州，常于皓房叙经大意，外有侧听，皆为漫语，白皓曰：“棱于初章，全若不解。
明日上讲，请为定之。”
及时告曰：“欲定初章者出来。”
时问侣盖众者二十五人，一一诵呈，皆云“不是”
，棱最后述，句句虽异，皆云“得意”
。
由是靡伏，莫敢轻者。
皓之将终，告曰：“棱公来！
吾今付嘱，最后续种。
自吾讲来，惟汝一人得经旨趣。”
乃握棱手曰：“夫讲说者应如履剑，不贪利养，不惮劬劳。
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