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自是长在讲肆，伏听千余，意存弘奖，随讲出疏。
地持疏五卷，十地疏七卷，华严疏七卷，涅槃疏十卷，维摩、胜鬘、寿观、温室等，并勒为卷部，四字成句，纲目备举，文旨允当，罕用拟伦。
又撰大乘义章十四卷，合二百四十九科，分为五聚，谓教法、义法、染、净、杂也，并陈综义差，始近终远，则佛法纲要尽于此焉，学者定宗不可不知也。
自远之通法也，情趣慈心，至于深文隐义，每丁宁频复，提撕其耳，唯恨学者受之不速，览者听之不尽，一无所惜也。
是以自于齐朝至于关辅及畿外要荒，所流章疏五十余卷，二千三百余纸，纸别九百四十五言。
四十年间曾无疴疹，传持教导，所在弘宣，并皆成诵在心，于今未绝。
本住清化，祖习涅槃，寺众百余，领徒者三十，并大唐之称首也。
而远勇于法义，慈于救生，戒乘不缓，偏行拯溺，所得利养，并供学徒，衣钵之外，片无留惜。
尝制地持疏讫，梦登须弥山顶，四顾周望，但唯海水，又见一佛像身色紫金，在宝树下。
北首而卧，体有尘埃，远初则礼敬，后以衣拂，周遍光净。
觉罢，谓所撰文疏颇有顺化之益，故为此征耳。
又自说云：初作涅槃疏讫，未敢依讲，发愿乞相，梦见自手造素七佛、八菩萨像，形并端峙，还自缋饰，所画既竟，像皆次第起行。
末后一像彩画将了，旁有一人来从索笔，代远成之。
觉后思曰：“此相有流末世之境也。”
乃广开敷之，信如梦矣。
又，未终一年，梦见净影长竿自倒，灯耀自灭；便至岁日，所使净人小儿二人手放从良，分处什物，并为功德。
又敕二时讲前，令大众诵般若波罗蜜咒，限五十遍，以报四恩，初不中怠。
又伤学众不能课力，每因讲日如此正义，须臾不闻，识者以为达宿命也。
及觉轻，贬于房外，香汤洗浴，即在外宿，至晓入房食粥，倚床而卧。
问曰早晚，答云：“今可卯时。”
乃曰：“吾今觉冷气至脐，去死可二三寸在，可除倚床。”
自跏其足，正身敛目，不许扶侍。
未言其卒，验方知化，香若栴檀，久而歇灭。
后乃卧之，手足柔软，身分并冷，唯顶上暖焉。
有沙门智猛者，相人也，伏佩法教，每蒙延及，故疏为行状，拟学者所承。
猛谈说有偏，机会称善，振名东夏云。
续高僧传卷第八
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