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祖考不尊则昭穆失序，昭穆失序则五经无用。
前存儒教，其义安在？若尔则三教同废，将何治国？”
帝曰：“鲁邦之与秦、晋，虽封域乃殊，莫非王者一化，故不类佛经。”
七庙之难，帝无以通。
远曰：“若以秦、鲁同遵一化、经教通行者，震旦之与天竺，国界虽殊，莫不同在阎浮。
四海之内，轮王一化，何不同遵佛经，而令独废。”
帝又无答。
远曰：“诏云‘退僧还众，崇孝养者’，孔经亦云‘立身行道，以显父母’，即是孝行，何必还家，方名为孝？”
帝曰：“父母恩重，交资色养，弃亲向疏，未成至孝。”
远曰：“若如来言，陛下左右皆有二亲，何不放之？乃使长役五年，不见父母。”
帝曰：“朕亦依番上下，得归侍奉。”
远曰：“佛亦听僧冬夏随缘修道，春秋归家侍养，故目连乞食饷母，如来担棺临葬。
此理大通，未可独废。”
帝又无答。
远抗声曰：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。
阿鼻地狱不拣贵贱，陛下何得不怖？”
帝勃然作色大怒，直视于远，曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
远曰：“陛下以邪法化人，现种苦业，当共陛下同趣阿鼻，何处有乐可得？”
帝理屈言前，所图意盛，更无所答，但云：“僧等且还，后当更集。
有司录取论僧姓名。”
当斯时也，齐国初殄，周兵雷震，见远抗诏，莫不流汗，咸谓粉其身骨，煮以鼎镬，而远神气嵬然，辞色无挠。
上统、衍法师等执远手泣而谢曰：“天子之威，如龙火也，难以犯触，汝能穷之。
大经所云护法菩萨，应当如是。
彼不悛革，非汝咎也。”
远云，正理须申，岂惟顾此形命。”
即辞诸德曰：“时运如此，圣不能遣。
恨不奉侍目下，以为大恨。
法实不灭，大德解之，愿不以忧恼。”
遂潜于汲郡西山，勤道无倦，三年之间诵法华、维摩等各一千遍，用通遗法。
既而山栖谷饮，禅诵无歇，理窟更深，浮囊不舍。
大象二年，天元微开佛化，东西两京各立陟岵大寺，置菩萨僧，颁告前德，诏令安置，遂尔长讲少林。
大隋受禅，天步廓清，开皇之始，蒙预落彩。
旧齿相趋，翔于洛邑，法门初开，远近归奔，望气成津，奄同学市。
所以名驰帝阙，皇上闻焉，下敕授洛州沙门都，匡任佛法。
远辞不获免，即而位之。
而立性质直，荣辱任缘，不可威畏，不可利染，正气孤雄，道风齐肃，爱敬调柔，不容非滥。
至治犯断约，不避强御，讲导所之，皆科道具。
或致资助有亏，或不漉水护净，或分卫乖法，或威仪失常，并不预听徒。
自余堕眠失时，或后及法席，并依众式，有罚无赦。
故徒侣肃穆，容止可观。
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