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奘从学唯识决择论、意义论、成无畏论等，首尾二年。
夜梦寺内及外林邑，火烧成灰，见一金人告曰：“却后十年，戒日王崩，印度便乱，当如火**。”
觉已，向胜军说之。
奘意方决，严具东还。
及永徽之末，戒日果崩，今并饥荒，如所梦矣。
初，那烂陀寺大德师子光等。
立中、百论宗，破瑜伽等义。
奘曰：“圣人作论，终不相违，但学者有向背耳。”
因造会宗论三千颂，以呈戒贤诸师，咸称善。
先有南印度王灌顶师，名般若毱多，明正量部，造破大乘论七百颂。
时戒日王讨伐至乌荼国，诸小乘师保重此论，以用上王，请与大乘师决胜。
王作书与那烂陀寺，可差四僧善大小内外者诣行宫在所，拟有论义。
戒贤乃差海慧、智光、师子光及奘为四，应命将往。
未发间，有顺世外道来求论难，书四十条义悬于寺门，若有屈者，斩首相谢。
彼计四大为人物因，旨理沉密，最难征核，如此阴阳，谁穷其数。
此道执计，必求捔决。
彼土常法，论有负者，先令乘驴，屎瓶浇顶，公于众中，形心折伏，然后依投，永为皂隶。
诸僧同疑，恐有殿负，默不陈对。
奘停既久，究达论道，告众请对，何得同耻！
各立旁证，往复数番，通解无路，神理俱丧，溘然潜伏。
预是释门，一时腾踊。
彼既屈已，请依先约，奘曰：“我法弘恕，不在刑科。
禀受我法，如奴事主。”
因将向房，遵正法要。
彼乌茶论，又别访得，寻择其中，便有谬滥，谓所伏外道曰：“汝闻乌荼所立义不？”
曰：“彼义曾闻，特解其趣。”
即令说之，备通其要，便指纤芥，申大乘义破之，名制恶见论千六百颂，以呈戒贤等师，咸曰：“斯论穷天下之勍寇也，何敌当之！”
缘国北旋出印度境，戒日威被，咸蒙供侍。
入卑利国，山川相半，沃壤丰熟，僧徒数万，并学大乘。
东北山行，过诸城邑，上大雪山，及至其顶，诸山并下。
又上三日，达最高岭，南北通望，但见横山，各有九重。
过斯已往，皆是平地，虽有小山，孤断不续，唯斯一岭，曼延高远。
约略为言，赡部一洲，山丛斯地。
何以知耶？至如西境波斯，平川眇漫，东寻嵬崿，莫有穷踪，北则横野萧条，南则印度皋衍，即经所谓香山者也。
达池幽邃，未可寻源，四河所从，皆由斯出。
尔雅所谓昆仑之墟，岂非斯耶？案诸禹贡，河出碛石，盖局谈其潜出处耳。
张骞寻之，乃游大夏，固是超步所经，犹不言其发源之始，斯可知矣。
奘引从前后，自勒行众，沿岭而下，三日至地，达睹货罗诸故都邑。
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