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振锡江豫，博采群典，特善杂心。
及亮公被摈，弟子十二人皆随之岭外。
林乃憩踵番禺，化清海曲。
至宋明之初，敕在所资给，发遣下京，止灵基寺。
讲说相续，禀服成群，申明二谛义，有三宗不同。
时汝南周颙又作三宗论，既与林意相符，深所欣迟，乃致书于颙曰：“近闻檀越叙二谛之新意，陈三宗之取舍，声殊恒律，虽进物不速。
如贫道鄙怀，谓天下之理，唯此为得焉，不如此非理也。
是以相劝，速著纸笔。
比见往来者，闻作论已成，随憙充遍，特非常重。
又承檀越恐立异常时，干犯学众，制论虽成，定不必出，闻之惧然，不觉兴卧。
此义旨趣，似非初开，妙音中绝，六十七载，理高常韵，莫有能传。
贫道年二十时，便忝得此义，常谓藉此微悟，可以得道，窃每欢喜，无与共之。
年少见长安耆老，多云关中高胜，乃旧有此义。
当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人。
既犯越常情，后进听受，便自甚寡。
传过江东，略无其人。
贫道捉麈尾以来，四十余年。
东西讲说，谬重一时，其余义统，颇见宗录，唯有此途，白黑无一人得者。
贫道积年，乃为之发病。
既疴衰末命，加复旦夕西旋，顾惟此道从今永绝。
不言檀越机发无绪，独创方外，非意此音，猥来入耳。
且欣且慰，实无以况。
建明斯义，使法灯有终，始是真实行道，第一功德。
虽复国城妻子，施佛及僧，其为福利，无以相过。
既幸以诠述想，便宜广宣，使赏音者见也。
论明法理，当仁不让，岂得顾惜众心，以夭奇趣耶。
若此论已成，遂复中寝，恐檀越方来或以此为巨障。
往言恳然，非戏论矣。
想便写一本，为惠贫道，赍以还西，使处处弘通也。
比小可牵，故入山取叙，深企付之。”
颙因出论焉。
故三宗之旨，传述至今。
林形长八尺，天姿瑰雅，登座震吼，谈吐若流。
后辞还高昌。
齐永明五年卒，春秋七十有九。
著二谛论及毗昙杂心记，并注十二门论、中论等。
释法瑗八
释法瑗，姓辛，陇西人，辛毗之后。
长兄源明，仕伪魏为大尚书。
第二兄法爱，亦为沙门。
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