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言语路绝，则有言伤其旨；心行处断，则作意失其真。
所以净名杜口于方丈，释迦缄默于双树。
将知理致渊寂，故圣为无言。
但悠悠梦境，去理殊隔；蠢蠢之徒，非教孰启。
是以圣人资灵妙以应物，体冥寂以通神，借微言以津道，托形传真。
故曰：兵者不祥之器，不获已而用之；言者不真之物，不获已而陈之。
故始自鹿苑，以四谛为言初；终至鹄林，以三点为圆极。
其间散说流文，数过八亿。
象驮负而弗穷，龙宫溢而未尽，将令乘蹄以得兔，藉指以知月。
知月则废指，得兔则忘蹄。
经云：“依义莫依语。”
此之谓也。
而滞教者谓至道极于篇章，存形者谓法身定于丈六。
故须穷达幽旨，妙得言外，四辩庄严，为人广说，示教利憙，其在法师乎！
故士行寻经于于阗，誓志而灭火，终令般若盛于东川，忘想传乎季末。
爰次竺潜、支遁、于兰、法开等，并气韵高华，风道清裕，传化之美，功亦亚焉。
中有释道安者，资学于圣师竺佛图澄，安又授业于弟子慧远。
惟此三叶，世不乏贤。
并戒节严明，智宝炳盛。
使夫慧日余晖，重光千载之下；香土遗芬，再馥阎浮之地。
涌泉犹注，实赖伊人。
远公既限以虎溪，安师乃更同辇舆。
夫高尚之道，如有惑焉。
然而语默动静，所适唯时。
四翁赴汉，用之则行也；三闾辞楚，舍之则藏也。
经云：“若欲建立正法，则听亲近国王及持仗者。”
安虽一时同辇，乃为百民致谏，故能终感应真，开云显报。
其后荆陕著名，则以翼、遇为言初；庐山清素，则以持、永为上首。
融、恒、影、肇，德重关中；生、叡、畅、远，领宗建业；昙度、僧渊，独擅江西之宝；超进、慧基，乃扬浙东之盛。
虽复人世迭隆，而皆道术悬会。
故使像运余兴，岁将五百。
功效之美，良足美焉。
赞曰：
遗风眇漫，法浪邅回。
匪伊释哲，孰振将颓。
潜安比玉，远叡联瑰。
高僧传卷第八
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