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答曰：“闻道而至。”
什大善之。
于是经停务学，慧业愈深。
姚兴谓成曰：“马季长硕学高明，素骄当世，法师故当不尔。”
答曰：“以道伏心，为除此过。”
兴甚异之，供事殷厚。
姚祚将亡，关中危扰，成乃憩于淮南中寺。
涅槃、大品常更互讲说，受业二百余人。
与颜延之、何尚之共论实相，往复弥晨。
成乃著实相论，又著明渐论。
宋元嘉中卒，春秋六十有四。
时中寺复有昙冏者，与成同学齐名，为宋临川康王义庆所重。
释僧含十四
释僧含，不知何许人。
幼而好学，笃志经史及天文算术。
长通佛义，数论兼明，尤善大涅槃，常讲说不辍。
元嘉七年，新兴太守陶仲祖，立灵味寺，钦含风轨，请以居之。
含勖众清谨，三业无亏。
后西游历阳，弘赞正法，江左道俗，响附如林。
时任城彭丞著无三世论，含乃作神不灭论以抗之。
使夫见闻之者，莫不将坠而更兴矣。
又著圣智圆鉴论、无生论、法身论、业报论，及法华宗论等，皆传于世。
顷之，南游九江，大阐经法。
琅瑘颜峻时为南中郎记室参军，随镇浔阳，与含深相器重，造必终日。
含尝密谓峻曰：“如令谶纬不虚者，京师寻有祸乱。
真人应符，属在殿下，檀越善以缄之。”
俄而元凶构逆，世祖龙飞，果如其言也。
后平康无疾，忽告众辞别。
至乎明晨，奄然已化，时人谓之知命。
时又有释道含者，亦学解有功，著释异十论云。
释僧彻十五
释僧彻，姓王，本太原晋阳人。
少孤，兄弟二人寓居襄阳。
彻年十六入庐山造远公，远见而异之，问曰：“宁有出家意耶。”
对曰：“远尘离俗，固其本心。
绳墨镕钧，更唯匠者。”
远曰：“君能入道，当得无畏法门。”
于是投簪委质，从远受业。
遍学众经，尤精波若。
又以问道之暇，亦厝怀篇牍，至若一赋一咏，辄落笔成章。
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