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与道安、法汰每披释凑疑,共尽经要。
后立寺于高邑,僧众百余,训诱无懈。
雅弟子昙习,祖述先师,善于言论,为伪赵太子石宣所敬云。
康法朗五
康法朗,中山人,少出家,善戒节。
尝读经,见双树鹿苑之处,郁而叹曰:“吾已不值圣人,宁可不睹圣处!”
于是誓往迦夷,仰瞻遗迹。
乃共同学四人,发迹张掖,西过流沙。
行经三日,路绝人踪,忽见道傍有一故寺,草木没人,中有败屋两间,间中各有一人,一人诵经,一人患痢,两人比房,不相料理,屎尿纵横,举房臭秽。
朗谓其属曰:“出家同道,以法为亲,不见则已,岂可见而舍耶?”
朗乃停六日,为洗浣供养。
至第七日,见此房中皆是香华,乃悟其神人。
因语朗云:“比房是我和上,已得无学,可往问讯。”
朗往问讯,因语朗云:“君等诚契,皆当入道,不须远游诸国,于事无益,唯当自力行道,勿令失时。
但朗功业尚小未纯,未得所愿,当还真丹国作大法师。”
于是四人不复西行,仍留此专精业道。
唯朗更游诸国,研寻经论。
后还中山,门徒数百,讲法相系。
后不知所终。
孙绰为之赞曰:“人亦有言,瑜瑕弗藏,朗公冏冏,能韬其光。
敬终慎始,研微辩章,何以取证?冰坚履霜。”
朗弟子令韶,其先雁门人,姓吕,少游猎,后发心出家,事朗为师。
思学有功,特善禅数,每入定,或数日不起。
后移柳泉山,凿穴宴坐。
朗终后刻木为像,朝夕礼事。
孙绰正像论云:“吕韶凝神于中山。”
即其人也。
竺法乘六
竺法乘,未详何人。
幼而神悟超绝,悬鉴过人,依竺法护为沙弥,清真有志气,护甚嘉焉。
护既道被关中,且资财殷富。
时长安有甲族,欲奉大法,试护道德,伪往告急,求钱二十万。
护未答。
乘年十三,侍在师侧,即语曰:“和上意已相许矣。”
客退后,乘曰:“观此人神色,非实求钱,将以观和上道德何如耳。”
护曰:“吾亦以为然。”
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