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高僧传卷第四(第3页)

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与道安、法汰每披释凑疑,共尽经要。

后立寺于高邑,僧众百余,训诱无懈。

雅弟子昙习,祖述先师,善于言论,为伪赵太子石宣所敬云。

康法朗五

康法朗,中山人,少出家,善戒节。

尝读经,见双树鹿苑之处,郁而叹曰:“吾已不值圣人,宁可不睹圣处!”

于是誓往迦夷,仰瞻遗迹。

乃共同学四人,发迹张掖,西过流沙。

行经三日,路绝人踪,忽见道傍有一故寺,草木没人,中有败屋两间,间中各有一人,一人诵经,一人患痢,两人比房,不相料理,屎尿纵横,举房臭秽。

朗谓其属曰:“出家同道,以法为亲,不见则已,岂可见而舍耶?”

朗乃停六日,为洗浣供养。

至第七日,见此房中皆是香华,乃悟其神人。

因语朗云:“比房是我和上,已得无学,可往问讯。”

朗往问讯,因语朗云:“君等诚契,皆当入道,不须远游诸国,于事无益,唯当自力行道,勿令失时。

但朗功业尚小未纯,未得所愿,当还真丹国作大法师。”

于是四人不复西行,仍留此专精业道。

唯朗更游诸国,研寻经论。

后还中山,门徒数百,讲法相系。

后不知所终。

孙绰为之赞曰:“人亦有言,瑜瑕弗藏,朗公冏冏,能韬其光。

敬终慎始,研微辩章,何以取证?冰坚履霜。”

朗弟子令韶,其先雁门人,姓吕,少游猎,后发心出家,事朗为师。

思学有功,特善禅数,每入定,或数日不起。

后移柳泉山,凿穴宴坐。

朗终后刻木为像,朝夕礼事。

孙绰正像论云:“吕韶凝神于中山。”

即其人也。

竺法乘六

竺法乘,未详何人。

幼而神悟超绝,悬鉴过人,依竺法护为沙弥,清真有志气,护甚嘉焉。

护既道被关中,且资财殷富。

时长安有甲族,欲奉大法,试护道德,伪往告急,求钱二十万。

护未答。

乘年十三,侍在师侧,即语曰:“和上意已相许矣。”

客退后,乘曰:“观此人神色,非实求钱,将以观和上道德何如耳。”

护曰:“吾亦以为然。”

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