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后至檀特山南石留寺，住僧三百余人，杂三乘学，无竭停此寺受大戒。
天竺禅师佛驮多罗，此云觉救，彼土咸云已证果，无竭请为和上，汉沙门志定为阿阇梨，停夏坐三月日，复行向中天竺界。
路既空旷，唯赍石蜜为粮，同侣尚有十三人，八人于路并化，余五人同行。
无竭虽屡经危棘，而系念所赍观世音经未尝暂废。
将至舍卫国，野中逢山象一群，无竭称名归命，即有师子从林中出，象惊惶奔走。
后渡恒河，复值野牛一群，鸣吼而来，将欲害人，无竭归命如初，寻有大鹫飞来，野牛惊散，遂得免之。
其诚心所感，在险克济，皆此类也。
后于南天竺随舶泛海达广州，所历事迹，别有记传。
其所译出观世音受记经，今传于京师。
后不知所终。
佛驮什三
佛驮什，此云觉寿，罽宾人，少受业于弥沙塞部僧，专精律品，兼达禅要，以宋景平元年七月届于扬州。
先沙门法显，于师子国得弥沙塞律梵本，未被翻译，而法显迁化，京邑诸僧闻什既善此学，于是请令出焉。
以其年冬十一月集于龙光寺，译为三十四卷，称为五分律。
什执梵文，于阗沙门智胜为译，龙光道生、东安慧严共执笔参正，宋侍中琅瑘王练为檀越，至明年四月方竟。
仍于大部抄出戒心，及羯磨文等，并行于世。
什后不知所终。
浮陀跋摩四
浮陀跋摩，此云觉铠，西域人也。
幼而履操明直，聪悟出群，习学三藏，偏善毗婆沙论，常诵持此部以为心要。
宋元嘉之中达于西凉。
先有沙门道泰，志用强果，少游葱右，遍历诸国。
得毗婆沙梵本十有万偈，还至姑臧，侧席虚衿，企待明匠，闻跋摩游心此论，请为翻译。
时蒙逊已死，子茂虔袭位，以虔承和五年岁次丁丑四月八日，即宋元嘉十四年于凉州城内闲豫宫中，请跋摩译焉。
泰即笔受，沙门慧嵩、道朗与义学僧三百余人，考正文义，再周方讫，凡一百卷，沙门道挻为之作序。
有顷，魏虏托跋寿西伐姑臧，凉土崩乱，经书什物，皆被焚**，遂失四十卷，今唯有六十存焉，跋摩避乱西反，不知所终。
释智严五
释智严，西凉州人，弱冠出家，便以精勤著名。
纳衣宴坐，蔬食永岁，每以本域丘墟，志欲博事名师，广求经诰。
遂周流西国，进到罽宾，入摩天陀罗精舍，从佛驮先比丘咨受禅法。
渐深三年，功逾十载。
佛驮先见其禅思有绪，特深器异，彼诸道俗闻而叹曰：“秦地乃有求道沙门矣。”
始不轻秦类，敬接远人。
时有佛驮跋陀罗比丘，亦是彼国禅匠，严乃要请东归，欲传法中土，跋陀嘉其恳至，遂共东行。
于是逾沙越险，达自关中。
常依随跋陀，止长安大寺。
顷之，跋陀横为秦僧所摈，严亦分散，憩于山东精舍，坐禅诵经，力精修学。
晋义熙十三年，宋武帝西伐长安，克捷旋斾，涂出山东。
时始兴公王恢从驾游观山川，至严精舍，见其同止三僧，各坐绳床，禅思湛然，恢至，良久不觉，于是弹指，三人开眼，俄而还闭，问不与言。
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