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时有天竺沙门竺佛朔，亦以汉灵之时，赍道行经来适洛阳，即转梵为汉。
译人时滞，虽有失旨，然弃文存质，深得经意。
朔又以光和二年于洛阳出般舟三昧，谶为传言，河南洛阳孟福张莲笔受。
时又有优婆塞安玄，安息国人，性贞白，深沈有理致，博诵群经，多所通习，亦以汉灵之末游贾洛阳，以功号曰骑都尉，性虚靖温恭，常以法事为己任，渐解汉言，志宣经典，常与沙门讲论道义，世所谓都尉者也。
玄与沙门严佛调共出法镜经，玄口译梵文，佛调笔受，理得音正，尽经微旨，郢匠之美，见述后代。
调本临淮人，绮年颖悟，敏而好学。
世称安侯、都尉、佛调三人传译，号为难继。
调又撰十慧，亦传于世。
安公称佛调出经，省而不烦，全本巧妙。
又有沙门支曜、康巨、康孟详等，并以汉灵、献之间，有慧学之誉，驰于京洛。
曜译成具定意、小本起等，巨译问地狱事经，并言直理旨，不加润饰，孟详译中本起及修行本起。
先是沙门昙果于迦维罗卫国得梵本，孟详共竺大力译为汉文。
安公云：“孟详所出，奕奕流便，足腾玄趣也。”
昙柯迦罗五
昙柯迦罗，此云法时，本中天竺人，家世大富，常修梵福。
迦罗幼而才悟质像过人，读书一览皆文义通畅。
善学四围陀论，风云星宿图谶运变，莫不该综。
自言天下文理毕己心腹。
至年二十五，入一僧坊，看遇见法胜毗昙，聊取览之，茫然不解，殷懃重省，更增昏漠，乃叹曰：“吾积学多年，浪志坟典，游刃经籍，义不再思，文无重览。
今睹佛书，顿出情外，必当理致钩深，别有精要。”
于是赍卷入房，请一比丘略为解释，遂深悟因果，妙达三世，始知佛教宏旷，俗书所不能及。
乃弃舍世荣，出家精苦，诵大、小乘经及诸部毗尼。
常贵游化，不乐专守，以魏嘉平中，来至洛阳。
于时魏境虽有佛法，而道风讹替，亦有众僧未禀归戒，正以剪落殊俗耳。
设复斋忏，事法祠祀。
迦罗既至，大行佛法。
时有诸僧共请迦罗译出戒律，迦罗以律部曲制，文言繁广，佛教未昌，必不承用，乃译出僧祇戒心，止备朝夕。
更请梵僧立羯磨法受戒。
中夏戒律，始自于此。
迦罗后不知所终。
时又有外国沙门康僧铠者，亦以嘉平之末来至洛阳，译出郁伽长者等四部经。
又有安息国沙门昙帝，亦善律学，魏正元之中，来游洛阳，出昙无德羯磨。
又有沙门帛延，不知何人，亦才明有深解，以魏甘露中，译出无量清净平等觉经等，凡六部经。
后不知所终焉。
康僧会六
康僧会，其先康居人，世居天竺，其父因商贾，移于交趾。
会年十余岁，二亲并终，至孝服毕出家。
励行甚峻，为人弘雅，有识量，笃至好学。
明解三藏，博览六经，天文图纬多所综涉。
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