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高僧传卷第一
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梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰
译经上摄摩腾一
摄摩腾，本中天竺人。
善风仪，解大、小乘经，常游化为任。
昔经往天竺附庸小国，讲金光明经。
会敌国侵境，腾惟曰：“经云：‘能说此经法，为地神所护，使所居安乐。
’今锋镝方始，曾是为益乎？”
乃誓以忘身，躬往和劝，遂二国**，由是显达。
汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至。
乃大集群臣以占所梦。
通人傅毅奉答：“臣闻西域有神，其名曰‘佛’，陛下所梦将必是乎。”
帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，寻访佛法。
愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。
腾誓志弘通，不惮疲苦，冒涉流沙，至乎洛邑。
明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。
但大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述，后少时卒于洛阳。
有记云：腾译四十二章经一卷，初缄在兰台石室第十四间中。
腾所住处，今洛阳城西雍门外白马寺是也。
相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏。
夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺。
因改“招提”
以为“白马”
。
故诸寺立名多取则焉。
竺法兰二
竺法兰，亦中天竺人，自言诵经论数万章，为天竺学者之师。
时蔡愔既至彼国，兰与摩腾共契游化，遂相随而来。
会彼学徒留碍，兰乃间行而至。
既达洛阳，与腾同止，少时便善汉言。
愔于西域获经，即为翻译十地断结、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。
移都寇乱，四部失本，不传江左，唯四十二章经今见在，可二千余言。
汉地见存诸经，唯此为始也。
愔又于西域得画释迦倚像，是优田王栴檀像师第四作也。
既至洛阳，明帝即令画工图写，置清凉台中及显节陵上。
旧像今不复存焉。
又昔汉武穿昆明池底得黑灰，以问东方朔，朔云：“不委，可问西域人。”
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