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诸位，范纯仁主持雅集，今日聚会，主题是何谓清流。
我们这些人，被外界称为清流，但到底什么是清流？我们又该如何自处？请大家畅所欲言。
一个年轻的士人率先发言：学生以为，清流就是不贪财、不徇私、不结党。
我们靠真才实学入仕，凭良心办事，这就是清流。
说得好，有人附和，清流与浊流的区别，就在于动机。
我们是为国为民，他们是为私利。
但是，苏辙提出质疑，光有好的动机够吗？若是我们有好的动机，却办了坏事，算不算清流？这个问题让大家陷入沉思。
我觉得，程颢说，清流不仅要动机纯正，还要行事得当。
既要守住原则，也要讲究方法。
盲目的理想主义，和虚伪的现实主义，都不可取。
那如何才算行事得当？有人问。
因时因地制宜，张载说，该进则进，该退则退。
不是一味激进，也不是一味保守，而是审时度势，做最合适的选择。
苏明远听到这里，忍不住插话：张先生，若是审时度势的结果，是必须妥协原则呢？那就妥协，张载坦然道，君子贵在变通。
原则虽重要，但也要分轻重缓急。
为了大局，可以牺牲小节。
那若是不断妥协，原则还剩什么？苏明远反问。
会剩下核心，张载说，有些原则可以妥协，有些不能。
关键是要分清哪些是核心，哪些是枝节。
那如何分清？凭良知，程颢接话，每个人心中都有良知，知道什么是对的，什么是错的。
只要不违背良知，就不算丢失原则。
苏明远沉默了。
他发现，清流派虽然不站队，但他们的理论其实和王安石、司马光没有本质区别——都是在为自己的选择找理由。
王安石说为了变法可以牺牲一些清廉；司马光说为了稳定必须反对变革；清流派说为了大局可以妥协原则。
归根结底，都是在权衡利弊，做自以为对的选择。
苏少卿，范纯仁注意到他的沉默，你有何看法？苏明远沉吟片刻，缓缓说道：诸位的话都有道理。
但在下有一个疑问——若是每个人都按自己的良知行事，每个人都觉得自己在做对的事，为何这个朝廷还是乱成这样？众人一愣。
会不会，苏明远继续说，问题不在于个人的良知，而在于整个体制？无论我们多么清廉、多么有良知，只要体制本身有问题，我们的努力都是徒劳？那你的意思是，要改变体制？有人问。
苏明远点头，王安石在做这件事，虽然方法有问题，但方向是对的。
我们清流派若是只满足于独善其身，讨论什么是良知，却不敢触动体制，那和那些明哲保身的人有什么区别？这话让很多人脸色变了。
苏少卿，一个年长的士人说，你这话太过激进了。
体制是祖宗定下的，岂能轻易改动？祖宗之法不可变？苏明远反问，那大宋的积弊如何解决？可以渐进改革，不能激进变法，那人说，王安石就是太激进了，才导致天下大乱。
天下大乱？苏明远冷笑，诸位生活在京城，衣食无忧，当然觉得天下太平。
但诸位可曾去过延州？可曾见过那里的百姓，因为战乱而流离失所？可曾见过守城的将士，因为缺粮而饿着肚子打仗？他的声音越来越高：在下在延州待过，见过那些场景。
所以在下知道，这个朝廷已经病入膏肓，不是渐进改革能解决的。
需要的是壮士断腕，需要的是脱胎换骨！
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