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第11章 神话歷史的构想(第4页)

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这简直是天然的保护色!

选择从“歷史”

入手,不仅仅是因为“灵气的出现需要有歷史基础”

来降低真实度消耗,更深层次的考虑是,这种方式的隱蔽性和安全性极高。

如果直接在现实世界中凭空製造出“灵气”

或者“超自然现象”

,即便他有能力做到,也必然会如同在平静的湖面投下一颗原子弹,立刻引起全球各国政府、科研机构乃至各种秘密组织的最高级別警惕和全面调查。

那种程度的关注,是他目前绝对无法承受,也极力想要避免的。

他可不想刚开始自己的“现实编织者”

之路,就因为行事太过张扬而暴露在聚光灯下,成为全球追捕或解剖研究的对象。

而从“歷史”

下手,则高明得多,也安全得多。

初期,他只需要编造一些模糊的、似是而非的“考古发现的孤证”

、“从未公开过的古籍內容”

、“来自某些偏远山区隱秘传承的民间口述史”

之类的“证据”

,通过各种匿名网络帐號,或者偽装成“业余歷史爱好者”

、“古文化研究者”

、“神秘学探索者”

的身份,以一种“分享个人见闻”

、“探討可能性”

的低姿態,巧妙地將这些“料”

散布到那些“野史论”

爱好者聚集的论坛、社群、视频评论区。

这些东西,即便引起一些小范围的关注,也大多会被主流社会和官方机构归入“网络奇谈”

、“缺乏科学依据的臆测”

、“又一个博眼球的阴谋论”

的范畴,不会立刻对现实社会秩序造成任何实质性的衝击,给了他足够的缓衝时间和从容布局的空间。

其次,一旦“古代存在修仙文明和灵气”

这个概念,通过这种“野史论”

的形式,在社会上积累了足够多的“相信度”

——哪怕只是“寧可信其有,不可信其无”

的將信將疑,或者仅仅是觉得“这个说法很有趣,有点道理”

——那么后续再推动“灵气復甦”

的敘事时,其难度和所需的真实度,必然会大幅降低。

因为,那將不再是“凭空创造一个不存在的东西”

,而是“让失落的文明与力量重现於世”

,是“歷史长河中的一次被遗忘的回归”

,是一种可以在潜意识层面被更多人接受的“可能性”

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