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龟在古代星宿崇拜中代表玄武，和武则天的“武”
谐音。
这样，三品以上官员的鱼符就变成了“龟符”
，于是就有了“金龟婿”
的说法。
唐代还将鱼符制度推广到了海外，当时番国使者也都会领到唐朝政府发放的符。
这种符以雌雄来分，雄符留在唐朝政府，雌符（有十二块之多）交给番国来使带回去。
该国再有来使，则以雌雄符相合来证明其真实身份。
到了宋代，鱼符制度渐渐被废除，官员的身份证变成了腰牌。
明朝的腰牌也叫“牙牌”
。
牙牌的材质不再局限于金属，还有用象牙、兽骨、木材等材料制作的。
明朝的官方牙牌分五种，分别标记为勋、亲、文、武、乐。
《明史》记载：“牙牌之号五，以察朝参：公、侯、伯曰‘勋’，驸马都尉曰‘亲’，文官曰‘文’，武官曰‘武’，教坊司曰‘乐’。”
明朝时，不仅官员持有牙牌，大户人家的家眷仆从也携带腰牌以表明身份。
清朝的腰牌不仅要有姓名、工作、官位等基本信息，还要写上持有人的面部特征以防止别人冒用，已经有点类似于现在的身份证了。
古代还有一些特殊的身份证，用于特殊职业或临时事务时使用。
比如和尚的戒牒或度牒，用以证明其和尚身份，方便化斋和从事宗教事务。
古代的娼妓也有身份证，以证明自己的正规娼妓身份，方便业务开展。
前几年，重庆发现了一枚疑似清代娼妓腰牌的东西，引起了不小的争议。
古代商人行商或举人赶考使用的“路引”
等物，属于一种临时事务身份证，具有很强的时效性，它更像我国计划经济时代的介绍信之物。
中国近代意义上的身份证制度，诞生于民国时期的宁夏。
第二次国内革命战争时期，宁夏省主席马鸿逵大肆搜捕镇压共产党人，并对所辖人口进行登记甄别。
1936年的某一天，马鸿逵无意中看到了《史记》里的《商君列传》，眼睛顿时亮了！
受到商鞅照身帖的启发，马鸿逵在宁夏开始推行身份证制度。
当时的身份证叫作“居民证”
，由白布制成，长7厘米，宽3厘米，上面写着持有人的姓名、年龄、籍贯、职业，以及身高、面貌、手纹箕斗形状等个人特征，以这种居民证来甄别“良民”
身份。
马鸿逵的发明，也算是“以史为鉴”
了。
65古代的社会福利机构
社会福利机构主要是对孤儿、孤寡老人等弱势群体提供救助服务的机构。
社会福利机构的建立和普及，体现的是人性的关爱和社会的文明进步。
尽管中国的社会福利机构是从近代西方传入的。
然而在古代，中国的社会福利事业一直走在世界前列。
古代的社会福利事务最初多由民间承担，比如汉代以来形成的世家大族、宗族组织以及宗教团体等。
这些团体会救助身边的弱势群体。
佛教传入我国后，寺庙也能承担一些社会救助职能，《西游记》里的唐僧就是一个由寺庙养大的孤儿。
到了宋朝，经济繁荣，社会发展，迎来了中国古代文明的巅峰时代，以至于有学者将宋朝视为中国近代之开端。
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