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《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。
到了《红楼梦》，组织才更严密了，全书只是一个家庭的故事，虽然包罗万有，而能“一以贯之”
。
这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”
了。
白话小说到此大成。
明代用八股文取士，一般文人都镂心刻骨地去简练揣摩，所以极一代之盛。
“股”
是排偶的意思，这种体制，中间有八排文字互为对偶，所以有此称——自然也有变化，不过“八股”
可以说是一般的标准——又称为“‘四书’文”
，因为考试里最重要的文字、题目都出在“四书”
里。
又称为“制艺”
，因为这是朝廷法定的体制。
又称为“时文”
，是对古文而言。
八股文也是推演经典辞意的，它的来源，往远处说，可以说是南北朝义疏之学；往近处说，便是宋、元两代的经义。
但它的格律，却是从“四六”
演化的。
宋代定经义为考试科目，是王安石的创制；当时限用他的群经“新义”
，用别说的不录；元代考试，限于“四书”
，规定用朱子的章句和集注。
明代制度，主要的部分也是如此。
经义的格式，宋末似乎已有规定的标准，元、明两代大体上递相承袭。
但明代有两种大变化：一是排偶，一是代古人语气。
因为排偶，所以讲究声调。
因为代古人语气，便要描写口吻，圣贤要像圣贤口吻，小人要像小人的。
这是八股文的仅有的本领，大概是小说和戏曲的不自觉的影响。
八股文格律定得那样严，所以得简练揣摩，一心用在技巧上。
除了口吻、技巧和声调之外，八股文里是空洞无物的。
而因为那样难，一般作者大都只能套套滥调，那真是“每下愈况”
了。
这原是君主牢笼士人的玩艺儿，但它的影响极大，明、清两代的古文大家几乎没有一个不是八股文出身的。
清代中叶，古文有桐城派，便是八股文的影响。
诗文作家自己标榜宗派，在前只有江西诗派，在后只有桐城文派。
桐城派的势力，绵延了二百多年，直到民国初期还残留着，这是江西派比不上的。
桐城派的开山祖师是方苞，而姚鼐集其大成。
他们都是安徽桐城人，当时有“天下文章在桐城”
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