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编年在史学上是个大发明，这教历史系统化，并增加了它的确实性。
《春秋》是我国现存的第一部编年史。
书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。
所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多，后来说“尊王攘夷”
是《春秋》大义，便是从这里着眼。
古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。
像晋国董狐不怕权势，记“赵盾弑其君”
（1），齐国太史记“崔杼弑其君”
（2），虽杀身不悔，都为的是征实和惩恶，做后世的鉴戒。
但是史文简略，劝惩的意思有时不容易看出来，因此便需要解说的人。
《国语》记楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”
一项，说“春秋”
有奖善惩恶的作用，可以戒劝太子的心。
孔子是第一个开门授徒，拿经典教给平民的人，《鲁春秋》也该是他的一种科目。
关于劝惩的所在，他大约有许多口义传给弟子们。
他死后，弟子们散在四方，就所能记忆的又教授开去。
《左传》《公羊传》《穀梁传》，所谓《春秋》三传里，所引孔子解释和评论的话，大概就是拣的这一些。
三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。
按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。
前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。
这都是王道。
而敬天事鬼，也包括在王道里。
《春秋》里记灾，表示天罚；记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。
古代记事的书常夹杂着好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三传的看法，大体上是对的。
但在解释经文的时候，却往往一个字一个字地咬嚼，这一咬嚼，便不顾上下文穿凿傅会起来了。
《公羊》《穀梁》，尤其如此。
这样咬嚼出来的意义就是所谓“书法”
，所谓“褒贬”
，也就是所谓“微言”
，后世最看重这个。
他们说孔子修《春秋》，“笔则笔，削则削”
（3），“笔”
是书，“削”
不是书，都有大道理在内。
又说一字之褒，比教你作王公还荣耀；一字之贬，比将你作罪人杀了还耻辱。
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