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那些制度的背景可以看出是战国时代，但组成了整齐的系统，便是著书人的理想了。
“记”
是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的。
又叫做《礼记》，这《礼记》是一个广泛的名称。
这些“记”
里包含着《礼古经》的一部分。
汉代所见的“记”
很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。
大戴是戴德；小戴是戴圣，戴德的侄儿。
相传他们是这两部书的编辑人。
但二戴都是西汉的《仪礼》专家。
汉代有“五经”
博士；凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士。
大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。
汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能掺杂别家。
但现存的两部“记”
里都各掺杂着非二戴的学说。
所以有人说这两部书是别人假托二戴的名字纂辑的，至少是二戴原书多半亡佚，由别人拉杂凑成的——可是成书也还在汉代——这两部书里，《小戴记》容易些，后世诵习的人比较多些，所以差不多专占了《礼记》的名字。
（1） 参见《礼论篇》。
（2） 参见《礼记·郊特牲》。
（3） 参见《礼记·乐记》。
（4） 参见《老子》三十八章。
（5） 阮籍语，原文见《世说新语·任诞》。
（6） 参见《荀子·乐论篇》《礼记·乐记》。
（7） 此段中引文参见《礼记·乐记》。
（8） 参见《左传·襄公二十九年》。
（9） 参见《论语·泰伯》。
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