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理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。
顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。
这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。
这部小书也只是向这方面努力的工作。
如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸。
……可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
“五四”
以来，新文化运动固然如火如荼，可是成果却微乎其微者，对旧传统的蔑弃固为大病，而于新知识的接受，总是犯了浅尝辄止的毛病，结果只得到一点皮毛，也是摧残文化的一个致命伤。
一般人看了“文学史”
“国学概论”
一类的书，便以为已经了解“文学”
和“国故”
是什么，甚至还有专以在“小册子”
上用功夫引为自豪的。
这样的青年人读了先生的这番话，亦可以自省矣。
本书的内容，亦正如先生《自序》中所说：“……以经典为主，以书为主，不以‘经学’‘史学’‘诸子学’等作纲领。
但《诗》《文》两篇，却还只能叙述源流。”
此书还有一个特色，即依照传统的意见，将《说文解字》放在最前头。
谈“五经”
“四书”
之外，以《诸子》一篇谈先秦诸子，以《辞赋》一篇谈《楚辞》、汉赋。
史部则谈了《战国策》《史记》《汉书》三书。
先生尽管自谦：“并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。”
然而以述为作的人，果无深切著明的了解是不能写出这种深入浅出的文字的。
最后，愿意说一点自己的偏见。
即这本书中我认为写得最好的，乃是谈“诗”
与“文”
的两部分，抵得上一部清晰精到的文学史，甚至比那些粗制滥造的整部文学史还好。
这未免有点买椟还珠，可确是由衷的话。
也许先生毕竟是治文学的人，对这方面有更深的修养所致欤？
吴小如1947年岁次丁亥闰月之杪燕城写讫
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