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“可是那最初有关雅典的资料是正确的。”
“没错。
圣多玛斯想要证明世间只有一个真理，而亚里士多德所说的真理并未与基督教教义冲突。
他指出，我们可以通过理性的思考与感官的证据推知一部分的真理，例如亚里士多德对植物与动物王国的叙述。
但另外一部分真理则是由上帝通过圣经对我们加以启示。
这两方面的真理在一些重要的点上是互相重叠的。
事实上，在许多问题上，圣经和理性所告诉我们的事情是一样的。”
“譬如说上帝确实存在之类的？”
“一点没错。
亚里士多德的哲学也认定上帝（或‘目的因’）是造成各种自然现象的力量。
但是他对上帝并没有进一步的描述，因此，圣多玛斯认为在这方面我们只能仰赖圣经和耶稣的教诲。”
“上帝真的确实存在吗？”
“这当然是一个很值得讨论的问题。
但即使在今天，大多数人仍然认为人无法凭理性证明上帝并不存在。
圣多玛斯则更进一步指出，他可以用亚里士多德的哲学来证明天主确实存在。”
“不坏嘛！”
“他认为，我们用理性可以体认到我们周遭的事物必然有个‘目的因’。
这是因为上帝既通过圣经，也通过理性向人类显现。
所以世上既有‘信仰神学’，也有‘自然神学’。
在道德方面也是如此。
圣经教导我们上帝希望人类如何生活，但上帝同时也赋予我们良心，使我们自然而然会分辨是非善恶。
因此，我们要过道德的生活，也有两条路可走。
即使我们从来没有在圣经上读过‘己所欲者施于人’的道理，我们也知道伤害人是不对的。
在这方面，比较可靠的道路仍然是遵守圣经中的十诫。”
“我懂了。”
苏菲说，“这有点像是我们无论看到闪电或听到雷声，都可以知道有雷雨来临一样。”
“对，就是这样。
即使我们瞎了，也可以听到雷声，即使我们聋了，也可看见闪电。
当然如果我们能同时看到、听到是最好的。
可是我们所听到和看到的事物两者之间并不抵触。
相反的，这两种印象具有彼此增强的作用。”
“我明白了。”
“我可以再举一个例子。
如果你读一本小说，例如斯坦贝克的《人鼠之间》……”
“我真的读过啦。”
“你难道不觉得你可以通过这本书了解作者的一些背景吗？”
“我知道这本书一定是有人写的。”
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