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但重点是，你所失去的东西比起你所得到的东西是显得多么微不足道。
你所失去的只是眼前这种形式的自我，但同时，你却会发现自己变得更广大。
你就是宇宙。
事实上，你就是那天地之心，这时你也就是上帝。
如果你失去了“苏菲”
这个自我，有一点可以让你觉得比较安慰的是：这个“凡俗的自我”
乃是你我无论如何终有一天会失去的。
而根据神秘主义者的说法，你的真正的“自我”
——这个你唯有放弃自我才能感受到的东西——却像一股神秘的火焰一般，会燃烧到永恒。
不过，类似这样的神秘经验并不一定会自动产生。
神秘主义者也许必须通过“净化与启蒙”
才能与上帝交流。
其方式包括过着简朴的生活以及练习静坐。
之后，也许有一天他们可以达到目标，并宣称：“我就是上帝。”
神秘主义在世界各大宗教中都见得到。
来自各种不同文化的人们所描述的神秘经验往往极为相似。
唯有在神秘主义者试图为他们的神秘经验寻求宗教或哲学上的解释时，文化差异才会显现出来。
西方（犹太教、基督教与伊斯兰教）的神秘主义者强调，他们见到的是一个人形的上帝。
他们认为，尽管上帝存在于大自然与人的灵魂中，但他也同时超越万物之上。
东方（印度教、佛教与中国的宗教）的神秘主义者则较强调他们的神秘经验乃是一种与上帝或“天地之心”
水乳交融的经验。
神秘主义者可以宣称：“我就是天地之心”
或“我即上帝”
，因为上帝不仅存在于天地万物之中，他本身就是天地万物。
神秘主义在印度尤其盛行。
早在柏拉图之前，印度就已经有了浓厚的神秘主义色彩。
曾促使印度教传入西方的一位印度人余维卡南达有一次说道：
“世界上有些宗教将那些不相信上帝以人形存在于众生之外的人称为无神论者。
同样的，我们也说那些不相信自己的人是无神论者。
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